2025年高考李少紅：《紅樓夢》是中國精致文化的示范

　　《尚流觀點——41位名家酷評中國時尚》是《時尚家居》主編殷智賢同陳丹青、潘石屹、馬未都、葉錦添等41位各界名家的對話集，主題包括“第三種生活”、“身份社會·格調(diào)人群”、“新人家煙火”、“品質(zhì)·生活”、“創(chuàng)意·價值”以及“中式的時代形象”，富有遠見的觀點、飽含智慧的思想在書里碰撞交融，這些名家充滿前瞻性的觀念也隨之進入公眾視野。

　　《紅樓夢》聚集了很多中國文化上的符號

　　殷智賢:您作為一個常年在藝術(shù)領(lǐng)域進行創(chuàng)作，同時又創(chuàng)作出這么多高品質(zhì)藝術(shù)形象的導演，怎么理解中式的時代形象？顯然我們不可能回到唐朝、不可能回到清朝、不可能回到任何一個曾經(jīng)讓我們引以為驕傲的年代，在這個年代我們留給世界應該是什么樣的形象？

　　李少紅:當時拍《大明宮詞》的時候，我唯一能夠做的事情就是參考文本——我所能搜集到的關(guān)于唐朝的文本，我覺得我那部戲里面不管是形象，還是故事，還是人物，還是歷史，所有的東西都是來源于當初的文本里面所蘊藏的。只是說個人怎么去選擇和怎么讀解。

　　這次拍《紅樓夢》，我唯一的來源還是那本書。這次對于《紅樓夢》還有一個文化上面的感受:我覺得它還是聚集了很多中國文化上的符號，比如說剛才馬先生講的文化符號，他說現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化有的遺失很嚴重，但我可能樂觀一些，因為文本其實就是文化遺產(chǎn)，就是傳統(tǒng)文化，注重文本就是注重文化遺產(chǎn)。像《紅樓夢》這樣優(yōu)秀的文本是包羅萬象的，同時也可以解決王輝耀所說的代表中國文化精神的文化符號的推廣問題，《紅樓夢》這樣的名著充滿了文化符號，可以說是傳統(tǒng)文化的百科全書，包括:建筑、園林、器具、服飾、飲食、節(jié)日、植物、字畫、語言……

　　我覺得每次讀《紅樓夢》都不太一樣，名著對人的影響真的是延續(xù)一生的，可能每個年齡層、每個階段讀它都不太一樣，有不同的理解。這次站的角度不一樣，是從一個很公共的角度重新看。給我印象最深的就是它真是挺博大精深的一本書，我才知道為什么每個人對這本書都有感情。除了成長那段時間對情感的啟蒙外，可能你讀它的時候，你的每一段經(jīng)歷都跟它有關(guān)。這些東西在你小時候讀的時候肯定不會有感受的，現(xiàn)在就有感受。

　　《紅樓夢》里面很多對于建筑的描寫、場景的描寫、服飾的描寫，還有用具等等的描寫，其實都是寫人物。這里面無形中帶出了那個時代貴族生活的文化形象。用什么樣的詞匯能講那個時代的貴族生活，可能就是今天殷主編跟我說的兩個字，很“精致”，也確實有這種感覺。它描寫到的服飾有一種絲絲入扣的細致，一個時代的文化很多都能在里面找到。如果這些是文化符號，我們怎么準確表達它的意境，這挺難的。如果這種東西還能作為文化傳承的方式感染更多觀眾的話，可能比某一個項目的商業(yè)意義大得多得多。也許是這樣的沖動讓我覺得它里面有文化含義的東西，讓現(xiàn)代的年輕人、讓世界都能了解到它的那種精美、那種精致，還是有點意義的。

　　中式符號的東西帶著很多人文的背景

　　殷智賢:《紅樓夢》里呈現(xiàn)出來的生活方式在今天中國的新富階層都是達不到的高度。而這些，我想對于年輕的一代來講也是非常陌生的，很多人不知道祖先們對生活方式的建構(gòu)能力可以這么強，也缺少這樣的修養(yǎng)。不知道您未來的創(chuàng)作里面，預計對這種生活方式的呈現(xiàn)達到什么樣的程度？

　　李少紅:我現(xiàn)在還是定了比較基本的原則，就是按照書來拍。我覺得它里面有情感，有感染力。

　　例如有一章回里面，講賈母的富貴，她是享過太多福的人，用了特別細小的具象的東西來描寫。當時賈母帶著一幫人到大觀園里看房子，走到瀟湘館的時候看到這個窗紗太陳舊了，覺得應該換一下，王熙鳳馬上就說用什么什么樣的東西，說出來的所有的窗紗也是很名貴的。當時為了體現(xiàn)賈母疼愛林黛玉的成分有多深，她就說這些都不行，讓鴛鴦回去拿她的箱底，講了一種“羅”，有一長段的描寫，然后再講這個羅是什么樣的絲、什么樣的織法、哪朝哪代什么樣的用法，講得王熙鳳這樣的人都驚嘆不已。老太太說我那兒私藏的還有六匹，其實她不是擺闊，她是自然的生活流露，是拿這個東西表達她的情感。我們要把它當成一個有溫度的東西來表現(xiàn)，可能就不是擺闊了。

　　《紅樓夢》里面大量的描寫都用在這個地方，就是表現(xiàn)文化形態(tài)，用文化形態(tài)寫人，寫他們的風貌，這是特別有意思的地方。如果能讓廣大的觀眾在看這個戲時有跟你同樣的感受，可能是非常了不起的一件事情。

　　比如說妙玉，曹雪芹在一場戲里寫她，就是到她的庵里面的時候，只請了賈寶玉和林黛玉到她的屋里面，給他們沏了一道茶，沒有描寫妙玉本身，只是描寫了沏茶的過程和她介紹沏茶器具的過程，讓你能夠感覺到杯子什么樣，用了什么樣的玉，是從哪來的，覺得每樣都栩栩如生。讀完了以后你會發(fā)現(xiàn)妙玉不是一般的人。所以妙玉的出場妙就妙在這個地方，這里面帶有中式符號的東西，都不是簡單的存在，帶著很多人文的背景。

　　殷智賢:作為一個傳媒人，我覺得李導說的這個問題特別好，她希望通過她的作品，用帶有文化傳承的符號來感染觀眾。其實我們今天講中國文化的傳承，不是一個空洞的概念，一定是落實在生活的很多細節(jié)里面，一定是有質(zhì)感的。另外我覺得我們在今天去看很多大片，包括我們的電視節(jié)目也模仿了很多外國的娛樂節(jié)目，我們的受眾接受這些文化以后開始去改變他們的生活，包括一些非常具體的細節(jié)。像這些改變其實是在潛移默化中發(fā)生的，假如有一天中式的時代形象成了讓馬先生悲觀的形象，我們知道這個結(jié)果不是在現(xiàn)在才發(fā)生的，我們已經(jīng)積累了很長時間。

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