統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講新高考卷解析版一（一）(2)

　　【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

　　A．“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯(cuò)。根據(jù)材料一原文第二段“在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺(jué)醒的”可知，如果人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論就不會(huì)誕生人的覺(jué)醒，而人的覺(jué)醒并不等同于對(duì)生死存亡的思考；根據(jù)材料一的第五段中也有原文“生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的”可知，生死存亡的思考古往今來(lái)都有，只是審美魅力和包含的具體時(shí)代內(nèi)容不一樣。

　　故選A。

　　2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

　　D.“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明……”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文在材料二第二段,“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥,如東晉的玄言詩(shī)”，以東晉玄言詩(shī)為例只是為了說(shuō)明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”而不是說(shuō)明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。

　　故選D。

　　3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

　　“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”“是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。

　　A.出自《驅(qū)車(chē)上東門(mén)行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無(wú)停歇，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過(guò)于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。

　　B.出自郭璞的《游仙詩(shī)》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。

　　C.出自陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度。

　　D.出自《古詩(shī)十九首》，表達(dá)的是“及時(shí)行樂(lè)”的主題，對(duì)應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。

　　故選C。

　　4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

　　材料一共六段，第一段先提出問(wèn)題，“從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后第二段回答“簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這就是人的覺(jué)醒”，這是論點(diǎn)。

　　接著第三、四、五三段以《古詩(shī)十九首》和“蘇李詩(shī)”為例，先分析它們發(fā)出的感喟“突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷”，然后說(shuō)明當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都彌漫著這種情緒，“這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”，并將其上升為時(shí)代特征，“可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分”；然后進(jìn)一步分析這種核心的實(shí)質(zhì)，“這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著”“正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求”，而這種覺(jué)醒對(duì)于文藝和審美有著很大影響。

　　最后第六段探討了“人的覺(jué)醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及積極意義，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”。

　　5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

　　首先看畫(huà)線句的觀點(diǎn)，“在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，實(shí)際上暗含著正面的、積極的情感，如對(duì)人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等。

　　再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如詩(shī)歌開(kāi)頭寫(xiě)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過(guò)去了大半時(shí)間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。

　　然后詩(shī)人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩(shī)中多次表達(dá)了對(duì)賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對(duì)“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕”；也想象賢才到來(lái)的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談   ，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)了廣納賢才的渴望。這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松�短促，才懂得人生的可貴，才知道應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。

　　由此可見(jiàn)，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫(huà)線句的觀點(diǎn)。

　　（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　紅色的布包

　　伍延秀

　　在偏僻的山城的旁邊，有一間破爛的房子，歪斜的站在泥濘和荒草中間。房子的前半部快塌了，用幾根樹(shù)干撐著。在離房不遠(yuǎn)的地方，有一條小路，穿過(guò)草叢伸入山中去。這里不是引人注意的地方，但偶爾路過(guò)這里的人，總禁不住說(shuō)道：

　　“這是誰(shuí)家的房子呀？為什么這樣凄涼？”

　　十三歲的時(shí)候，我流浪到這里來(lái)，因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，天又下著雨，黑夜中我爬出了城，找到了這間黑黝黝的房子。起初，我以為這是絕了香火的人家，我大膽的把門(mén)推開(kāi)，想走進(jìn)去。當(dāng)我的右腳，剛跨過(guò)腐蝕的門(mén)檻，一個(gè)老婦人驚愕地叫了起來(lái)：“呶呀？”

　　這使我感到又高興又驚奇，趕快用使話輕輕地說(shuō)：

　　“伯?huà)專(zhuān)∈俏�，落難人。想在你這里住一夜，可以嗎？伯?huà)專(zhuān)∥覜](méi)有錢(qián)。”我說(shuō)著，慢慢地摸進(jìn)去。“好娃娃！你來(lái)吧！”她說(shuō)，將我抱住，坐在爐邊的木樁上。

　　我走了一天，沒(méi)有吃飯，衣服也汗?jié)裢噶�，很疲倦，就躺在她的懷中。她因�(yàn)槲沂琴鬃�，很高興問(wèn)了我許多事情，也說(shuō)了她自己的身世。我才知道，這是一個(gè)姓唐的，六十多歲的寡婦。她丈夫在的時(shí)候，靠賣(mài)柴草過(guò)活。生了個(gè)孩子，叫剛寧。剛寧剛剛四歲，她丈夫就患瘧疾死了。她就在給人縫針線、賣(mài)柴草的饑餓日子里，把孩子養(yǎng)大。她滿想靠著孩子度過(guò)晚年：但是孩子剛剛十八歲，就被縣上抓去，用來(lái)堵?lián)舢?dāng)時(shí)北上抗日的紅軍。這樣，就永遠(yuǎn)地埋葬了她的希望。為了不使他們受紅軍的影響，她也被強(qiáng)迫地集中在這一個(gè)偏僻的山谷里。

　　從此以后，她就常常關(guān)著門(mén)，流著淚，動(dòng)也不動(dòng)、悄悄地坐到深夜。有時(shí)候，她也常常站在窗前，好像盼望著什么似的，從破爛的窗框中，眺望著荒蕪的曠野……后來(lái)，我朦朧的睡著了，不知道她在說(shuō)些什么。

　　突然，我覺(jué)得她離開(kāi)了我，便驚醒了。朦朧中，我看見(jiàn)她自己正從火爐中，扒出一顆火，吹燃著松香；房子亮了起來(lái)。一對(duì)哭紅了的眼睛，黃瘦的、皺紋滿面的臉，和那披在肩膀上的灰白的長(zhǎng)頭發(fā)，使我很自然地感覺(jué)到，這是一個(gè)遭受苦難折磨的不幸的老人。她慢慢地，從玄色的破爛衣服中，掏出一個(gè)小紅布包來(lái)，正要把它打開(kāi)，突然發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)醒來(lái)，正好奇地看著她，又急忙把小包包收起來(lái)，只是看著我微笑著。

　　一種孩子的好奇心，使我走過(guò)去抱著她說(shuō)：

　　“伯?huà)專(zhuān)〗o我看看是什么！我不要你的。”

　　她甩脫我的手，哄著我說(shuō)：

　　“小娃娃看不得，看了會(huì)瞎眼哩！”

　　“不，你哄我，你哄我。”我頓著腳向她要，幾乎爬到她的身上。而她很快把拿著小包包的那只手，高高地舉起來(lái)。后來(lái)，我和她講好：不弄壞，不要她的，不告訴旁人，才給我了。

　　我接過(guò)小紅布包包，一層一層地解開(kāi)。當(dāng)我快要解到最后一層的時(shí)候，她突然走到門(mén)口，用身將門(mén)板堵住，嘴唇微微地顫動(dòng)著。顯然的，她怕我拿走這個(gè)東西。

　　“慢點(diǎn)呀！慢點(diǎn)呀！狗崽兒，不要弄壞啦！”她見(jiàn)我解得很快，就喊起來(lái)。

　　我性急，很快地把七八層布包解完了，最后現(xiàn)出一個(gè)鮮紅的紙包，看見(jiàn)了一張很平整的紅軍用的一元鈔票，鈔票的后面；摺放著一張紅紙條。紙條上面，橫寫(xiě)著歪歪斜斜的漢字：

　　親愛(ài)的苗、瑤、僮、侗的同胞：

　　你們不知道我們是怎樣的人吧？讓我告訴你們，我們是工人、農(nóng)民自己的武裝。是你們民族的真正的兄弟。為了你們，也為了我們自己，我們必須聯(lián)合起來(lái)！打倒日本鬼子！打倒壓迫我們的敵人……現(xiàn)在，我們北上抗日去，昨天在你們這里住，用了你們柴草二十斤。謝謝你們！此致親愛(ài)的敬禮！

　　中國(guó)紅×方面軍士兵

　　一九三四年十二月

　　我剛剛看完這字條，她又忙著從我的手中搶過(guò)去。向我說(shuō)：

　　“懂了吧？我的好娃娃，你講一講！”

　　于是，我把鈔票和我所知道的紅軍的情形告訴她。她聽(tīng)了后，緊緊地抱著我，興奮地說(shuō)：

　　“要沒(méi)有他們，我這小窩窩，早就倒下啦。”說(shuō)完，她拿著燈，拉我到窗前，指著窗外的撐著房子的幾根大樹(shù)干說(shuō)，“是紅軍給我撐的呀！我的好娃娃，告訴我吧，他們?cè)谀睦铮?rdquo;

　　“在——北——方！”我想了一會(huì)，快樂(lè)地伸出一個(gè)小指頭，指著北邊，一個(gè)字一個(gè)字慢慢地說(shuō)。但是，她還是很不滿足，又張著沒(méi)有牙齒的嘴巴問(wèn)：

　　“他們什么時(shí)候回來(lái)呀？”我沒(méi)有辦法回答她。等了一會(huì)，我鉆進(jìn)她的懷里說(shuō)：

　　“伯?huà)專(zhuān)��?hellip;…剛寧哥哥，跟他們?nèi)ゾ秃昧_！”

　　她沉默了一會(huì)，突然眼睛里充滿了淚……

　　夜深了。狂風(fēng)掃著窗外的曠野、發(fā)出呼呼的嘯聲。一只老鷹、在古老的楓樹(shù)上、拍著翅膀“呦呦”的嘶叫著、好像在渴望著黎明的到來(lái)。

　�。ㄓ袆h改）

　　6．(3分)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（　　）

　　A．根據(jù)相關(guān)“我”的民族介紹和紙條上的稱(chēng)呼推測(cè)，故事極可能發(fā)生在少數(shù)民族地區(qū)。

　　B．老婦人同意“我”這個(gè)落難人借住一夜，并喚“我”“好娃娃”，表明老婦人慈愛(ài)善良。

　　C．丈夫病逝，兒子也被縣上抓去了，老婦人希望全無(wú)，躲在這偏僻的山谷等紅軍回來(lái)。

　　D．從戰(zhàn)士留下的紙條可看出，紅軍和《百合花》中解放軍一樣紀(jì)律嚴(yán)明，不亂拿群眾物品。