高一歷史教案：《夏、商、西周的政治制度》教案二(2)

　　探究點(diǎn)一、夏商的政治制度有哪些

　　設(shè)問(wèn):約公元前2070年,禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)王朝----夏。

　　此時(shí)的夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部落而是一個(gè)國(guó)家。為什么(讓學(xué)生思考回答)

　　教師歸納總結(jié):部落是按血緣結(jié)合在一起的;國(guó)家按地區(qū)來(lái)管理的,禹治水成功后,就把天下分為九州,派“九牧”去管理,這表明夏已具有國(guó)家的職能,而不是靠氏族的血緣關(guān)系來(lái)維系。還有一點(diǎn)值得同學(xué)們注意的就是:禹死之后,由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。

　　1.王位世襲取代禪讓制

　　設(shè)問(wèn):王位世襲取代禪讓制,這是一種退步呢,還是一種社會(huì)的進(jìn)步呢原因何在

　　傳說(shuō)中,禹一方面奉行“禪讓”同時(shí)也積極培植兒子啟的勢(shì)力,禹死后,雖推舉伯益為首領(lǐng),但啟憑借實(shí)力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置,從而結(jié)束了這種軍事民主制的歷史,此后王位世襲制確立,它通過(guò)“父死子繼,兄終弟及”的形式,保持著王位在家族內(nèi)部的承繼,“家天下”的局面從此確立。奴隸社會(huì)是階級(jí)社會(huì)的開(kāi)始,它用“天下為家”的局面打破了原始社會(huì)的平等和無(wú)剝削壓迫的“天下為公”的局面,但這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。因?yàn)榕�隸社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。

　　從夏朝開(kāi)始就已經(jīng)建立起從中央到地方的行政管理制度。

　　2.夏商的中央地方制度

　　對(duì)于夏商的政治制度,可以引導(dǎo)學(xué)生課下去搜集有關(guān)夏商的官位及其職能的文獻(xiàn)和考古資料來(lái)進(jìn)一步了解夏商政治制度的特點(diǎn)。最后教師給學(xué)生概括指出:夏商時(shí)從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度;最高的時(shí)國(guó)王,中央有相、卿士,地方封侯、伯,有臣屬的方國(guó)。奴隸制的等級(jí)關(guān)系已初步確立。對(duì)后周的分封制和宗法制有直接影響。

　　探究點(diǎn)二、西周的政治制度又有哪些有何突出特點(diǎn)產(chǎn)生了怎樣的影響

　　1、分封制

　　設(shè)問(wèn):西周建立后,為什么要建立分封制度呢

　　西周政權(quán)剛剛建立不久,武王姬發(fā)即因病而亡,成王姬誦年幼即位,由其叔父周公姬旦攝政。當(dāng)時(shí),管叔、蔡叔、霍叔作為宗親諸侯,被封于殷都周?chē)�監(jiān)視殷商遺民,謂之“三監(jiān)” 。他們不滿(mǎn)周公攝政,勾結(jié)紂王之子武庚及東夷部族發(fā)動(dòng)叛亂。周公毅然平定內(nèi)亂、率部出師東征,西周政權(quán)才得以穩(wěn)定。面對(duì)周初出現(xiàn)的內(nèi)外叛亂,周公敏銳地意識(shí)到,沒(méi)有一套完善的典章禮儀制度和宗法等級(jí)秩序,單靠武力征服或刑罰鎮(zhèn)壓是不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定和國(guó)家大治的。為此,他主持進(jìn)行大規(guī)模的立法活動(dòng),建立起一套典章禮儀制度與宗法等級(jí)秩序。

　　設(shè)問(wèn):分封制度到底是一項(xiàng)什么樣的政治制度