2009年江蘇省高考語文作文解讀及優(yōu)秀作文

【作文題目】

2009年江蘇卷作文題目：品味時尚

【權威解讀】

1、“品味”：

根據(jù)最新版《現(xiàn)代漢語詞典》(第五版)

舊：①嘗試滋味;品嘗：經(jīng)專家~，認為酒質優(yōu)良。

②仔細體會;玩味：他經(jīng)過細細~，才明白了那句話的含義。

③(物品的)品質和風味：由于吸收了異味，茶葉~大受影響。

新;①②③同

④格調和趣味;~高雅。

認真的觀察生活，體會其中的意義和樂趣，這就是“品味”。生活中的一人一事，一景一物，一書一文。都會使你有所領悟。只要你認真去觀察，細心去體味，就會發(fā)現(xiàn)一個人的內心世界，一件事的深刻意義，就會發(fā)現(xiàn)自然景物也蘊含著人生道理，一書一文都會是你獲得享受和啟迪。

2、“時尚”：

①當時的風尚;一時的習尚

②仿照當時宮廷婦女服裝的樣式和時尚

3、“品味+時尚”

經(jīng)典素材

時髦解

(時尚溯源)

時髦就是毛發(fā)，常常是在失去了以后才能真切地感覺到。

漢字的“髦”，最初指的就是毛發(fā)，或毛發(fā)中偏長的部分，后來演變成杰出人物的代稱，如“士之俊選者譬為髦也”以及“士中之俊，如毛中之髦”——當然，他們全部都是男性。

因此，所謂“時髦”的意思，即某個特定時代或特定語境之下的“成功之士”(髦士)及其倡導的一種風氣。“時髦”與“時賢”幾乎可以成為同義詞，而陳寅恪先生“不與時賢爭短長”之句，“短長”之間似乎隱然有毛發(fā)存焉。

此外，“髦”字還是一種俗稱“天門冬”的植物的古稱。這種百合科的多年蔓生植物，形態(tài)極為繁密，能開白色的花，會結綠色的漿果，生命力分外旺盛;宜觀賞，可食用，能入藥，作用十分廣泛。

因此，我覺得“時髦”那樣立竿見影地提供一種雜糅著草和毛發(fā)的豐富聯(lián)想，長短，枯榮，繁茂，飄逸，稀疏，雜亂，堅強，輕浮，蔓延，脫落。

這樣的一縷毛發(fā)，可以是一種思想、行為、語言、句子，也可以是一種裝扮、技術、質材、顏色、器具、聲音、氣味等等。人是地球上惟一懂得制造時髦并且會趕時髦的生物，盡管有毛發(fā)的動物不獨人類。與動物相比，毛發(fā)之于人類的象征性遠高于實用性，但是對于人類來說，毛發(fā)不僅是必然的，也是必需的。

赫爾岑不聽流行音樂

(流行的不一定是高尚的)

俄國著名文學批判家赫爾岑年輕時，被輕佻的音樂弄得非常厭煩，便用雙手捂住耳朵。“演奏的是流行音樂樂曲。”主人解釋到。“流行的樂曲就一定高尚嗎?”主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能流行呢?”赫爾岑笑了：“那么，流行性感冒也是高尚的了。”說罷，頭也不回地走了。

“哈狗幫”肆虐上海校園

(另類時尚有隱憂)

最近，“哈狗幫”的音樂在中學生中流行開來，他們認為是另類、時尚，誰把其中的臟歌唱得最響，誰就是“孩子王”。盡管上海堅決制止這樣的色情暴力文化流進，但“聰明”的盜版音像店老板竟然以此為商機，通過非法渠道積極進貨。

“唱得越響越英雄”

，講起“哈狗幫”，學生們都眉飛色舞，誰不聽“哈狗幫”誰就落伍了。據(jù)學生說，“哈狗幫”是臺灣一支樂隊，他們的饒舌音樂特別刺激，歌詞滿是臟話和色情描寫，真過癮。

教育專家認為，這些所謂另類時尚的文化其實殺傷力很大。學生們在接觸色情暴力思想時，會逐漸減弱心理抵抗能力，慢慢接受其中的心理暗示，扭曲正確的世界觀，還可能走上犯罪之路。學生喜歡尋找“刺激”是青春期叛逆心理在作怪。“哈狗幫”滿足了學生對“另類文化”的好奇心，教師和家長不妨和他們聊聊，引導他們重新回到主流文化。

科特勒換表

(看似時尚，實為實用)

國際營銷大師科特勒在上海的一次演講中，透露了自己3年中4次換表的經(jīng)歷。第一次看中了一款帶計算器的日本表，不到半年，這款日本表出了可儲存50個電話號碼的新款式，他又換了新表;又過了大半年，這款表增加了世界時功能，他又把舊表換下。他說，手表增加新的功能，他還會換。

科特勒換表，不是為了時尚。他是感到新?lián)Q的手表，可以降低辦事成本。他的這種需要，被日本手表生產(chǎn)商敏銳地捕捉到了。當然，并不是他一人有這種需求，而是有無數(shù)的消費者潛伏著這種需求。當我們面對一位營銷大師也被日本商人引導著消費的時候，不得不對日本企業(yè)家善于發(fā)現(xiàn)市場需求、引發(fā)市場消費的能力表示欽佩。

際上，日本生產(chǎn)商對產(chǎn)品功能重要性的認識，不僅表現(xiàn)在手表、汽車這類高端產(chǎn)品上，也表現(xiàn)在生活中每天使用的日常用品上。幾年前，就曾見到一位中國教授從日本帶來的一把切菜刀，菜刀的一面貼有一層薄片，防止菜刀粘住食品。這類小改革，打開了一片市場。

因此，無論是什么產(chǎn)品，只要按照消費需求實行新的功能開發(fā)，它的市場就存在不斷開拓的可能。

酷文化在流行

(酷與時尚)

在日前公布的一項中學生文化調查顯示，中學生時尚生活的基本出發(fā)點是：我要“酷”。

在北京、保定、上海、蘇州、廣州、佛山進行的這項中學生文化調查顯示，中學生所認為的酷的主要含義是：一種勇氣，一種能力，是個性的一種充分張揚，而不是簡單的追隨與模仿。

調查顯示，近7成的學生想酷，但并沒有按照酷的標準去實踐。

調查列出的前衛(wèi)活動中，流行程度最高的是上網(wǎng)和染發(fā)，邊上學邊打工也被很多學生認為是“將要嘗試”的。

酷的標志：得票率最高的是“刺激”類的極限運動(如攀巖、滑板等)。其次是“不同凡響的生活質量和形象”

，再往下是“追星”和“扮靚”。接受冷色調流行色：中學生最喜歡的顏色是淺黃、天藍、白色，而幾乎無人喜歡磚紅、橘紅、土黃、深紫等色調。女生喜歡白色的多，而男生喜歡黑色的居多。男生喜歡冷色調的比例占到了47%，女生則僅為36.9%。調查認為，喜歡冷色調也是中學生酷的一種表現(xiàn)，他們希望以冷傲色調反襯出一種內心向往的格調。

他們卷入電子化生活，中意創(chuàng)意型職業(yè)。研究人員認為，盡管很多想法比較幼稚，但中學生的時尚性思維，應該得到大人和社會的更多關注，他們所具備的夢想、創(chuàng)造、前衛(wèi)、挑戰(zhàn)的能力，可能正是現(xiàn)代中國人在快速變化的社會中抓住機會的真正能力和心理素質。

Punk與Hip-Hop

(反傳統(tǒng)成為時尚)

在現(xiàn)代社會中，上流階層仍然占據(jù)著社會時尚潮流的主導地位，而工薪勞動階層則有著自己的一套認同方式。20世紀70年代末期，Punk利用自己獨特的穿著和裝扮方式挑戰(zhàn)著上流社會的意識形態(tài)，并與傳統(tǒng)的社會秩序分庭抗禮。他們穿破爛衣服，佩帶金屬鏈子，將頭發(fā)黏合成尖狀并染成鮮艷的顏色。服飾裝束不再是籬笆或橋梁，而成為與主流社會時尚價值觀相抗爭的武器。這一現(xiàn)象在20世紀90年代流行的Hip-Hop文化中得到了進一步的發(fā)展。

作為一種街頭亞文化，Hip-Hop首先體現(xiàn)于服裝及言行獨特的歐美都市年輕人身上，他們模仿?lián)u滾樂手的裝扮，喜愛唱快板歌，跳霹靂舞，沿街涂鴉。盡管西方主流媒體和多數(shù)人群對此抨擊不斷，但始終沒有能夠徹底阻止Punk與Hip-Hop一族的大膽示威和公開挑戰(zhàn)。Run-D.M.C.在Rock

Box中宣稱：“Calvin

Klein從來就不是我的朋友，我不想讓任何人的名字印在我的衣服后面。”20多年來，在西方樂壇Punk與Hip-Hop

裝束成為了大多數(shù)流行樂手的典型特征，他們以自己怪異的穿著和獨特的演唱風格向占據(jù)社會時尚主流的白人中產(chǎn)階級的價值觀發(fā)起一輪又一輪的沖擊和挑戰(zhàn)。他們的形象成為反叛精神的象征，被眾多青少年爭相仿效。然而具有諷刺意味的是，Punk與Hip-Hop作為當時一種反時尚而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，如今竟成為一種新的時尚在當代西方社會流行開來。在倫敦、紐約的著名商業(yè)街上，你會不斷發(fā)現(xiàn)有許多受Punk和Hip-Hop啟發(fā)的時裝式樣。20世紀90年代中期，Chanel和Tommy

Hilfiger都采用了Punk和Hip-Hop服飾的一些元素，使之逐漸融入到主流時尚潮流中來。

戴安娜王妃的時尚

(名人效應引領時尚)

在談到知名人士對時尚文化的巨大影響時，英國戴安娜王妃可以說是無人可及的。從公開宣布與查爾斯王子訂婚直到1997年與多迪·阿里·哈羅德雙雙命喪巴黎，戴安娜王妃始終是一個舉世矚目的媒體明星。從她那高價兜售的結婚禮服到棄置不穿而捐獻給慈善拍賣會的名牌設計師所設計的服裝，戴安娜本人可以說就是20世紀八九十年代世界時尚潮流變遷的一個縮影。戴安娜超越了英國皇室長期沿襲的保守的穿衣品位，大膽嘗試當代新的流行時尚，在沉郁乏悶的皇室成員中顯得格外光彩照人，因而成為各類媒體聚焦的中心。通過報紙雜志和電視報道，全世界的年輕女性都在以羨慕的眼光關注著這位英國王妃風姿綽約的穿著打扮，并熱中于追隨仿效她的服飾風格，發(fā)型樣式和舉止神態(tài)，名人效應在引領時尚潮流方面的作用在此可見一斑。以至于戴妃仙逝以后，仍有眾多善男信女來到時尚之都倫敦的頂級百貨商店Harrods的其靈位前憑吊紀念。

歷史的毒與現(xiàn)代的酷

(要分辨時尚的好壞)

IZZUE是香港著名時裝集團I.T.旗下的自創(chuàng)品牌，在它的專賣店中，記者采集到這樣一組鏡頭：床單大小的軍旗從天垂到地;售貨員戴的紅色臂章印有反萬字標識;年輕的顧客正在試衣——自然也是軍旗裝。看來，亞洲的時裝設計師居然在納粹帝國時代找到了靈感。

橄欖綠的軍用書包也在中國都市大行其道，時髦一族還別出心裁地在書包面上秀出點花樣：黨衛(wèi)軍士兵高昂著頭顱，頂上一行口號：“Keepit

upbrother，there’salotofcountriestoinvade.”

令人費解的是，阿道夫·希特勒在一些亞洲年輕人心中頗具蠱惑力，他的罪惡、兇殘反而成為性感的想像力的源泉。就像西方青年崇拜拉美的民族英雄切?戈瓦拉，為人所不齒的納粹頭子竟然在中國有了追星族�？墒乔�?戈瓦拉從未發(fā)動過世界大戰(zhàn)，也沒有謀殺過無辜的民眾，二者根本不具備可比性。正因如此，德國大使館譴責了時裝集團混淆是非、不負責任的游戲態(tài)度，一些顧客群體也表示抗議。在輿論壓力之下，時裝店撤換了柜臺擺設。

意林故事

追逐時尚的螃蟹

一天，風和日麗。一只螃蟹曬完太陽，懶洋洋地向沙灘走去。“嗨!朋友，你為什么橫著走喲?”螃蟹循聲望去，原來是一只烏龜。螃蟹答道：“我向來都是橫著走的，可能是有利于攻擊和逃跑吧。”烏龜說：“那你不妨試試直著走。這樣才好看，才時尚!”螃蟹不語，默默走開了。這時，迎面走來一只大蝦。“嗨，兄弟，我想請教你一個問題，你為啥老橫著走?”螃蟹說：“我們祖宗都這樣走。”大蝦說：“如果你敢于創(chuàng)新，直著走，你會成為明星的。”螃蟹聽了，有些心動�；氐郊遥�想著烏龜與大蝦的話，下定決心當一回明星。第二天，螃蟹開始學習直走，經(jīng)過一個月的努力，總算學會了。剛想出去炫耀一番，聽到一個同類大呼小叫：“嗨，兄弟，沒病吧?”螃蟹被罵得莫名其妙。惱怒地說：“你才有病呢!”“沒病怎么直著走?”螃蟹不屑：“難道我非得像你一樣嗎?直走的姿勢不是更優(yōu)美嗎?這才叫時尚呢!你懂不?”螃蟹說完，徑直走了。這時一個男孩飛快跑來，看到螃蟹，兩眼放光。螃蟹現(xiàn)在只能直走，怎么也爬不快。男孩一下子就抓住了它。小男孩舉著螃蟹問：“哥，你說，這螃蟹為何直著走呀?”哥哥說：“這可能是一只時尚的蟹吧!”盲目地追趕時尚，追求標新立異，反而失去了自己的本色，結果往往是弄巧成拙。

擺脫時尚，留住自我

有個人一心一意想升官發(fā)財，可是從年輕熬到白發(fā)，卻還只是個小公務員。這個人為此極不快樂，每次想起來就掉淚，有一天竟然號啕大哭了。辦公室有個新來的年輕人覺得很奇怪，便問他到底因為什么難過。他說：“我怎么不難過?年輕的時候，我的上司愛好文學，我便學著作詩、學文章，想不到剛覺得有點小成績了，卻又換了一位愛好科學的上司。我趕緊又改學數(shù)學、研究物理，不料上司嫌我學歷太淺，不夠老成，還是不重用我。后來換了現(xiàn)在這位上司，我自認文武兼?zhèn)�，人也老成了，誰知上司喜歡青年才俊，我……我眼看年齡漸高，就要被迫退休了，一事無成，怎么不難過?”

研究學問、學習技能，應該是為充實自己，千萬不能為了迎合別人的意旨，或隨時代潮流而盲目地進行，否則目的不能達成事小，白白糟蹋了一生寶貴的光陰才最可惜。

在時尚與經(jīng)典中輕舞飛揚

一切經(jīng)典的，都曾是時尚的。幾百年前的大明年間，平頭百姓們最I

N的時尚是到街頭去聽評書，說書人唾沫星子亂飛之后，孫猴子、劉關張、梁山上的好漢都活靈活現(xiàn)起來。但這些販夫走卒們的時尚是登不上大雅之堂的，士大夫和讀書人根本不屑一顧。當時誰也不曾想到這樣的時尚在數(shù)百年之后會成為“經(jīng)典名著”。還有更經(jīng)典的《詩經(jīng)》，“窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”這樣的句子，在當時也不過是時尚的民歌而已。時尚的，卻未必都能成為經(jīng)典。曾經(jīng)有那么一個時期，全民都是綠軍裝，藍工裝，數(shù)億人著了魔似的追捧這種時尚。人性解放的風吹過，這些東西都成了曇花一現(xiàn)，人們回憶起來時只留下一絲悲愴。什么樣的時尚能成為經(jīng)典?自覺地打動人心并在整個時代流行的，才可能成為經(jīng)典，因為它記錄了這個時代的狀態(tài)。金庸的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”是這幾十年來的頂級時尚，至今仍長盛不衰。雖然現(xiàn)在仍有許多人認為這是些不入流的東西，但也許在數(shù)百年后，這些作品就會像三國、水滸一樣，成為經(jīng)典名著。

在時尚與經(jīng)典中輕舞飛揚，辨析時尚與經(jīng)典，保持自己的清醒。因為，有時時尚可以殺人。趙飛燕在掌上輕舞，肌膚如雪，秀發(fā)如黛，盈手可握的腰肢搖擺出深刻入骨的誘惑。自此，趙飛燕的身材、衣裝、動作成了時尚，當皇上也愛極了這種時尚的時候，后宮里許多女人為了保持一個小蠻腰而餓死。

輕薄若蟬翼，只與時尚為伴，生命里必定會少了些許雄渾;厚重如青銅，一直沉浸在經(jīng)典之中，歲月里便難有輕松的意趣。還是在時尚與經(jīng)典中輕舞飛揚，上得廳堂，下得廚房，從經(jīng)典的角度敬畏生命，用時尚的眼光享受生活。

經(jīng)典與時尚

“文革”時代的綠軍帽、紅寶書曾被人們奉為“經(jīng)典”，可再長也不過十年，而今如果再有人和你說話前背一段“毛主席語錄”，你非認為他是神經(jīng)病不可。前些年，看到一個女孩褲子上的洞時還著實感嘆了一下子，說現(xiàn)在的年輕人多知道節(jié)省，褲子都這樣了還……沒能等我繼續(xù)“嘆”下去，便看到了遠近大小不下幾十個洞洞，唉，原來還是我老土了。后來才知道這還有名，叫什么“丐服”。

不禁想起了中國的旗袍，我想那正是一件可稱之為“經(jīng)典”的東西，看看一個個金發(fā)碧眼的老外像模像樣地穿著我們的旗袍，我知道，這只東方的巨龍已經(jīng)被世界接納。幾千幾百年來，歷經(jīng)世代更替，旗袍依然保留了下來，同時保留下來的，是中國的精神與靈魂，它向世界證明著我們的文明與輝煌。

正是因為人們審美觀的不斷變化，才會有一次又一次的流行與時尚，它固然是現(xiàn)代生活一道不可缺少的風景，但我想說的是，何必費盡心力去追求那終會逝去的片刻呢?不如守住心靈的一方凈土，在明白了“時尚”與“經(jīng)典”并不可相提并論時，去追求永恒的美麗，締造屬于自己的經(jīng)典之筆。

幽默自己的“流氓兔”

最早看到“流氓兔”是在網(wǎng)上，后來就在玩具市場上看到它壞笑的真容。瞇著眼睛坐在馬桶上，頭上斜纏著一條圍巾。從私家車的玻璃上、女孩子的手機上、學生的書包上等都能夠找到這個“壞家伙”。從十幾歲的小妹妹到二三十歲的“大女生”，都被它傾倒，成為年度最時尚的娃娃。

其實從流氓兔身上，我們也可以看到當代人諸如喜歡惡作劇、推卸責任、小心眼、懶惰、胡思亂想等弱點。這些從流氓兔身上找到的故事，何嘗不是幽默自己的范例?從喜歡孫悟空的英雄主義、洋娃娃的純情、花仙子的美麗、變形金剛的血腥、丑娃的可愛……到流氓兔，玩具代表了人們內心世界的偶像。玩具當然不是偶像，關鍵在每個人自己的位置。每個年長一點的大哥大姐，小時候玩木頭手槍、玩泥坦克、玩彈球、玩胳喇哈……不也健康地成長嗎?關鍵看玩玩具的人，是怎么想的。這個玩具叫流氓兔，其實只是我們利用語言，對玩具進行的詞語宣泄而已。

玩具是人的折射，古怪的人喜歡古怪的玩具。流氓兔的卡通形象，誘惑了青年人。

青年人的流行語

當今的青年人，在語言上幽默化、網(wǎng)絡化，也是年長的人無法理解的。比如他們說你是“天才”其實是在挖苦你天生的蠢材;“神童”則是神經(jīng)病兒童;“偶像”是嘔吐的對象……這些青年人的語言代碼有今天的時代特征。是青年人之間自我解壓和娛樂的語言。有這一代人自我創(chuàng)造的精神，這種強大的表現(xiàn)欲望，是青年人要求自我獨立的體現(xiàn)。

流行語言造就了特殊一代的心理狀態(tài)。當然也有人認為這是一種語言污染，會給中國的語言發(fā)展帶來負面影響。但他們作為特定年齡、特定范圍的語言表述，我們可以完全寬容地對待。就像以前王朔小說一樣，我們可以寬容地對待青年人這種特殊的流行語。

每個年齡段的青年人，都有這種叛逆。但每個年齡段的青年人的特殊語言，隨著時代的發(fā)展，留下的少，被淘汰的多，就像今天的青年人不再說王朔的語言一樣。這些特殊語言，是他們內心的折射，我們只要引導，就足夠了。

別害怕時尚，也別陷入時尚，和時尚保持距離的感覺最好。

自我形象設計大賽

好美之心，人皆有之。當都市的流行時尚蔓延開來的時候，往往強烈地沖擊著學生愛美的心靈。當女生對染發(fā)躍躍欲試的時候，當男生對抽煙感到新奇時，他們往往無所適從，“我想，但我可以嗎?”這是他們最敏感的問題。是啊，學生的形象應該怎樣具有外表美和內在美，這是我們發(fā)起這次“自我形象設計大賽”的主要原因。

學生對自我服飾的設計、為人處世的態(tài)度、言談舉止的追求，以及各種特長的展示都表現(xiàn)出了空前的興趣，報名者近百名，經(jīng)過預賽、復賽和層層篩選，最后，六位同學以其得體大方的學生打扮、彬彬有禮的言談舉止、誠實奮發(fā)創(chuàng)新的處世態(tài)度以及自身的多才多藝，在決賽中取勝。

學生從“自我形象大賽”中找到了應該具有的外表美，這種外表美畢竟是以內在美為基礎和前提的，展現(xiàn)了作為新世紀人才所具有的獨特的人格魅力，真正達到了“外塑形象，內強素質”的形象工程的教育目標

從時尚說起

天下哪有人不愛美。同樣，在追求美的同時也在制造時尚。

歌曲是一種能表達人的心情的東西，用這種方法表達自己的心情，是非常好的。歌曲還可以讓人在心情復雜或心里難受時，聽幾首節(jié)奏快的歌，也能使心情慢慢變好�？涩F(xiàn)在有的學生也盲目地追求流行音樂，那也是不好的。這也會使學生們分心，建議學生還是少聽為妙。

第二個是發(fā)型，從當年的學生頭，到流行男人婆，又轉到如今的女人味。每天人們的行為在變、思想在變、發(fā)型同樣在變，如今女孩飄逸的長發(fā)似乎成了男孩們追求的標準。俗話說：“英雄難過美人關”，也許就是女孩發(fā)梢上絲絲香味才讓千千萬萬的英雄，寧愿放棄江山，也要和心愛的人共度一生�？涩F(xiàn)在的學生也慢慢開始覺得自己已經(jīng)長大了，也要去染發(fā)、打耳洞……這樣是不對的，學生還是樸實點好，要知道小孩就是小孩，永遠和大人有區(qū)別，所以染發(fā)適合大人，而不是學生。

第三是衣著，衣著不單是外表美，也能體現(xiàn)時尚的和人們性格的東西。衣著從古到今也一直在變，從當初的列寧裝，到色澤鮮艷的唐裝，又變換到今天的穿出自我穿出性格的休閑裝。如果說哪種衣著最正統(tǒng)：那要算唐裝。如果說哪種衣著最樸實：那就是列寧裝。如果說哪種衣著最時尚：那就是又時尚又流行的休閑裝了。我也同樣是一個向往時尚的女孩，在衣服穿著方面，也想穿流行時尚的衣服，可我還小，有些衣服也不適合我。但我還好，沒強迫媽媽買過分時尚的衣服給我�？墒�，我沒有，那別人呢?其他和我一樣的學生可能就向媽媽要漂亮的衣服，可這樣也要適可而止的。

時尚可以追求，但也要留神——可不要“中毒”太深。

應用與創(chuàng)新

另類語文是對經(jīng)典的褻瀆

孔乙己是因為偷光盤而被打斷了腿;賣火柴的小女孩是因為開價太高才賣不出去;《背影》中的老父親是因為懶得走路才從鐵軌上爬過去，還被“紅袖章”抓住罰了款;《一件小事》中的車夫是因為垂涎過路女子的美色才特意把她絆倒……這類令人哭笑不得的“另類語文”，最近竟受到許多中小學生的追捧，中小學生模仿此類文章改寫課本更是已成“時尚”。

經(jīng)典是一個民族歷史上長期形成的價值，是心靈的滋養(yǎng)，是精神的升華，是文化的深厚積淀。而“另類語文”，實際就是對經(jīng)典的低俗化加工，借用經(jīng)典的名氣，追求商業(yè)炒作和市場賣點。當這種“低俗”和教育結合到一起時，對民族文化的傳承和發(fā)揚來說，無疑是危險的。“另類語文”讓經(jīng)典課文建立在人間真情基礎上的閱讀美感蕩然無存，取而代之的是笑話式的、嬉皮笑臉的、完全低級趣味的“無厘頭”，對學生世界觀、人生觀、價值觀的教育作用已經(jīng)被無情地瓦解。不僅如此，倘若“另類語文”中很不規(guī)范的詞句成為學生的常用語，還非常不利于學生養(yǎng)成良好的語言習慣，不利于學生對漢語言知識的掌握。

別讓孩子成為時尚的受害者

少兒時裝設計師埃萊娜?桑斯說：“以前人們也重視品牌，但這種觀念影響不大�，F(xiàn)在人們對時裝和品牌的興趣日益增加。追求時尚已不再是和別人穿一樣的鞋，而是要穿最為獨特和名貴品牌的衣服。”這一現(xiàn)象的根源在于一些高檔品牌的大眾化行動，時尚業(yè)將衣服的品牌能夠界定人的社會地位這一觀念灌輸給大眾，而幼稚的少兒則簡單地模仿他們所看到的一切。這使他們早早地就成為時尚的受害者。納瓦拉大學的心理學家塞?貝尼尼奧說：“目前在少兒中的確存在著強烈的跟隨和追求時尚的傾向。整個社會都以年輕模特的身材為美，所有的人都以瘦為美。同樣，這些模特身上所穿的時裝也被認為是最美的，能標志個人社會地位的東西。”事實上，跟隨和追求時尚可能會長期對少兒的心理健康造成不良影響，這樣的少兒長大后往往對時尚沒有正確的認識。他們認識不到時尚只是一種文化的表現(xiàn)，是豐富生活的點綴，是表現(xiàn)自我的方式和一種娛樂的手段。他們只會將時尚作為判斷人的社會地位的手段，并可能對時尚產(chǎn)生病態(tài)的依賴。

孩子偶爾的小要求并不能說明他對時尚的盲從。但是如果這已經(jīng)成為孩子的一種生活態(tài)度和生活方式，那么一定要小心，不要讓自己的孩子成為“時尚的受害者”。

流行與從眾效應

為什么流行的東西能那樣吸引人特別是年輕人呢?許多流行的東西，總有著能夠吸引人的地方，否則，它們就不可能有市場。但心理學上有一種叫“從眾效應”的說法，就是說，一旦有相當一部分人在喜歡和正在搞什么活動，有些人也就會跟著去喜歡一樣，從眾的因素可以超過一個人冷靜的理智。譬如在不少學校，有許多同學上課聽講時，老喜歡把筆拿在手里，在幾個手指間轉來轉去，搞得非常的“流暢”。一個班級，從幾個人到十幾個人到幾十個人，沒有人指導，沒有人提倡，就這樣做成了，這應該說是一種從眾心理的表現(xiàn)。

從眾，如果這“眾”是健康的，有益的，那么，這個“從”也就對了。如果不一定健康，或者說不一定推廣，而去“從”，那就容易出現(xiàn)偏差。譬如穿名牌服裝，用名牌產(chǎn)品，當然并不是壞事，當其價錢不菲，如果家庭經(jīng)濟條件不好，就有些片面性了。流行的東西，不一定就是好東西。

時尚寵物

一名瑞典青年學者認為，中國人很早就懂得飼養(yǎng)寵物的情趣，并舉唐僧去西方旅游時帶著的猴子和豬為例。我覺得這很有說服力。這就更進一步證明了我們比西方人開化得早，原先說的四大發(fā)明，只不過是證據(jù)的一部分罷了。

過去的光輝歲月在史書上沉淀為一塊塊金子，亮閃閃的，很招眼。我們有理由向唐僧敬禮，他不僅是取經(jīng)的勇士，更是飼養(yǎng)寵物的先驅。你想想看啊，在那樣艱險的西行路上，又要考慮前進方向，又要照顧小寵物們，是多么的傷神!好在唐僧宅心仁厚，慈悲為懷，將猴子和豬呵護得很周到，否則，動物保護協(xié)會不將他告上法庭才怪!

有人說，西方人對中國文化的誤讀太多了。錯!某些西方學者其實是用先進思維審視我們古老的文化，當然常常得出有別于我們傳統(tǒng)結論的觀點。這是好事。因為我們的思維曾經(jīng)被禁錮得太久，以至于失去了鮮活，失去了創(chuàng)造，在偏見中意得志滿。這些所謂的“誤讀”，其實有著醍醐灌頂之功效!

所以，在國門開放的今天，應該是西方人研究我們、崇拜我們的時候了。我們博大精深的歷史、文化中蘊藏著多少奇異的思想和趣味，沒有他們，有時我們自己還挖掘不出來呢!

我每看到街頭有靚麗女孩、現(xiàn)代帥哥牽著貓貓、狗狗的，與其說他們是模仿西方國家的民俗，莫如說是繼承了唐僧的“遺志”，下一步的取經(jīng)事業(yè)，就靠他們了。

什么是時髦

當?shù)谝粭l泥盆紀總鰭魚從泥水中掙扎著爬上岸而其他魚很羨慕時，那就是時髦。

當?shù)谝恢簧�林古猿爬下樹木試探著走向林邊空地時，在其他古猿看來，那就是時髦。

當魏晉時代的人學著那些因服“五后散”皮膚易裂而不得不穿舊衣的達官貴人的樣子，個個穿得破破爛爛的，那就是時髦。

當火車沒有馬車快，冒出的濃煙熏得人灰頭土臉而紳士淑女們卻樂此不疲時，那就是時髦。

當法王路易十五因花柳病成了禿子不得不戴上假發(fā)遮丑而“上流社會”一哄而起跟著戴假發(fā)時，那就是時髦。

當拿破侖下令在他那些粗魯?shù)膶㈩I們衣服袖子上縫上扣子免得他們老拿袖口蹭鼻涕而引得人們紛紛效仿時，那就是時髦。

當三伏天勇敢的小伙子堅持穿名牌牛仔褲、旅游鞋以及長痱子捂腳氣時，那就是時髦。

當三九天的小姐堅持穿新潮的裙子而美麗凍人時，那就是時髦。

追求時尚就等于進入圈套

只要你細心留意，你會驚覺現(xiàn)今社會的文化在被時尚統(tǒng)治著，無論是男人還是女人，絕大部分都在靠時尚支撐著虛榮。女人見面不是問身體健康與否，而是問減肥效果怎樣，體重輕了多少，或是互相品評妝化得怎樣，眉紋得好不好，發(fā)燙得如何。男人見面大多的話題是買車了沒有，上網(wǎng)了沒有，手機是什么牌子的，表面上是關心別人，而實際上是為了炫耀自己。

拿吃來說，本來吃飽吃好即可，時尚卻偏偏叫人補鈣補鋅補鐵，補腦補腎，搞得全國上下好像都營養(yǎng)不良似的。

再說穿，今年流行平底鞋，明年就流行高跟鞋，后年又換成了松糕鞋;今年流行皮夾克，明年又換成了羽絨服，后年又換成了保暖內衣。

總之你剛剛趕上了一個時尚，馬上又有另一個時尚在前面等著你，就像你剛配上呼機，馬上就流行手機，剛配上手機馬上時尚就會說：“呼機、手機、商務通一個都不能少”;女士們減完肥時尚又告訴你：“做女人‘挺’好!”你剛剃了光頭時尚又流行長發(fā);你剛燙完發(fā)時尚就流行了七彩，令忙得不亦樂乎的你都不知自己在干什么。

總之每年都會有新的時尚圈套等待著你的加入，不知道你是否還會忠實地追隨，但依我看來所有制造時尚的廠家都不會笑到最后，待消費者一個個看穿時，這些所有時尚的商家都該由“樂”變“愁”了，希望消費者早點找回自我，不要再一味地踏入時尚這個誤區(qū)。

【優(yōu)秀作文】

從時尚走到經(jīng)典

提起時尚，人們往往會把它與眼下正流行的網(wǎng)絡歌曲、80年代后作家等一批新興概念聯(lián)系起來。而說到經(jīng)典，人們又多會想起《白毛女》《紅樓夢》這些昔日的流行。那么，從時尚到經(jīng)典，究竟要走多少路程呢?它們又是否矛盾呢?

下午茶是英國維多利亞女王時期的一種社會時尚，當時貴族紳士，名媛淑女都愛在下午三四點鐘品一小杯茶，吃幾塊甜點，下午茶也就成為英國民眾普遍的時尚，從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉(xiāng)間的啤酒店，都可以找到下午茶的蹤跡。如今，有著百年歷史的下午茶早已成為都市白領的一種時尚。昔日的經(jīng)典依舊時尚。

好萊塢大片《泰坦尼克》也算得上是從時尚走到經(jīng)典的一個例子。拍攝于1995年的《泰坦尼克》是美國電影史上耗資最多的電影。上映后立刻風靡全球，大街上隨處可見它的海報，印有男女主人公畫像的服飾更是屢見不鮮。如今整整十年過去了，那張男女主角站在船頭像鳥般飛翔的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典。

由此，我們可以知道時尚與經(jīng)典是不矛盾的，不僅如此，時尚與經(jīng)典還有著千絲萬縷的聯(lián)系。從時尚走到經(jīng)典，也許要經(jīng)過數(shù)百年，也許只需短短的幾十年。但無論長短，時尚都得接受時間的考驗，只有那些經(jīng)歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂道的時尚，才能積淀成經(jīng)典，綻放閃耀的光芒。

既然這樣，我們又應當如何對待現(xiàn)實中的時尚呢?

某個事物成為時尚，就必然有它的優(yōu)點。比如網(wǎng)絡歌曲，因它通俗易懂、瑯瑯上口而深受大眾的喜愛。但這并不意味著網(wǎng)絡歌曲就是好的，相反，多數(shù)樂評人認為它缺乏深刻的內涵以及制作簡陋，必定會成為“過往云煙”。因此，我們對待時尚，既不能將其一棍子打死，徹底否定，也不能全盤吸收，而應該有選擇地利用。

千年之前，宋朝民間流行的宋詞與市井文學，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學中的經(jīng)典;俄國作曲家柴可夫斯基的《天鵝湖》如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典……這一個個從時尚走到經(jīng)典的事物，總是給予我們以美的享受。我們期待著更多的時尚走向經(jīng)典。(點題，有力收束全文)

時尚還是經(jīng)典

在發(fā)展迅速、新舊交替的時代，人們對時尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛經(jīng)典，說經(jīng)典是經(jīng)過時間考驗而存留下來的精華，而時尚只不過是稍縱即逝的火花。有人追求時尚，說時尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應該壓在箱底。在特殊的紀念日里拿出來拜拜老祖宗。有人說時尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊，成為經(jīng)典。也有人說，經(jīng)典的就是時尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會時不時探出頭來勾起人們的回憶，再刮起一陣時尚的旋風。其實以上關于時尚與經(jīng)典的種種是沒有必要爭論的。時尚與經(jīng)典之間并沒有明確的界限。而有人喜歡時尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個時代思想的多元化，并且時尚與經(jīng)典一同行走于時代的大潮中也是必要的。經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦;時尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，時尚與經(jīng)典本來就應該是并行不悖的。身著時尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時代的體現(xiàn)，證明了時尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對方存在的空間。就像穿著時尚的人也會愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。所以時尚與經(jīng)典毋需對立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會多彩嗎?如果不借助于一些時尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。

而時下人們關于經(jīng)典與時尚的爭論源于一個認識的誤區(qū)。有人認為經(jīng)典就是古老，時尚就是前衛(wèi)激進，時代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時代的考驗，否則是不能被稱為經(jīng)典的。時尚也必須符合一種時尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風，但待人們清醒后也會領悟到這其中的差別，還真正的時尚以本來面目。

時尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因為它們同樣美好。而又不同于魚和熊掌，因為它們可以兼得。同樣味美而有營養(yǎng)，又可兼得，何樂而不為呢?

入耳絲竹聲

五月的天空已有些燥熱，我騎著車穿行于來往的人流。

一天的課讓我露出了明顯的疲態(tài)，雖然很想快些到家扔下書包養(yǎng)養(yǎng)精神，然而我還是慢慢地騎著，不想耗費我剩下的一點點力氣。

我習慣于觀察經(jīng)過的店鋪和廣告牌以及快來閃過的陌生臉龐。大概是周五的關系吧，街道比平常熱鬧些。然而多的或許只是人，這條我每日必經(jīng)的路還是保持著它的原樣。

早已開始營業(yè)的那家2046咖啡館，貼出了打折的廣告，從里面飄出的是時下最流行的網(wǎng)絡歌曲，我揚起嘴角，這與王家衛(wèi)在電影《2046》中所要表達的經(jīng)典主題相去甚遠了吧。然而咖啡館里播放的是何種音樂似乎沒那么重要，進出的年輕女子臉上漾著的笑容足以說明什么樣的音樂合她們的口味，未必是如我所想的緩慢經(jīng)典。

一路上鮮艷的顏色，讓我仿佛提前進入了盛夏。每日埋首于政史的我早就在別人談論著今夏流行的顏色時感到一陣茫然，然而現(xiàn)在我不禁有些許的自嘲，來來往往的人，那些吸引人目光的年輕人，他們所著的色彩代表的不是今夏的流行和時尚嗎?

我在紅綠燈前停下，微閉了眼睛，周圍變幻得太快的一切讓我覺得更累。我想是我全速向著家進發(fā)的時候了。

左轉，再過20米，就是我家。就在我快到車庫的時候，忽然一陣悠揚的二胡聲飄進我毫無防備的耳朵。我?guī)缀蹉对谠�地，這久違的音韻讓我的心中充滿了難以名狀的情緒，仿佛一位失散已久的老朋友忽然出現(xiàn)在眼前，我抬頭循著聲音望去，是一位白衣老人正閉著眼睛全情地演奏。而我停下車，同樣閉著眼睛傾聽，我不知眼里溫暖的是否是淚水，我只是感動那位老人優(yōu)雅的二胡和純凈的白衣。

我開心地笑著，經(jīng)歷了讓我疲憊的所謂流行與時尚，它們不過都是從我眼前快速閃過，沒有留下深刻的印記。然而當我遇到那抹白色，那把二胡，我才知，什么是我心中永遠的經(jīng)典，什么才能喚起我深深的感動。

時尚與經(jīng)典并并無嚴格界限與定義，久久存于你心中不黯淡的顏色不消失的樂曲就是屬于你的經(jīng)典。

昨日重現(xiàn)

在寂寞的時候，聽一聽理查德彈奏的《秋日的私語》。金色的落葉在空中飛舞，腳下一條鋪滿金色的小徑延伸向遠方。那時的我會突然恍悟;寂寞并不是一種痛苦，寂寞是一間與世隔絕的小屋。在屋中，你不必被匆忙的腳步淹沒而聽見自己真真切切的心跳。

在這個時尚無處不在的世界，我仍然固執(zhí)地堅持著自己的“落伍”。好像一只在綠樹叢下慢慢爬行的蝸牛，無視于周圍每天發(fā)生著翻天覆地的變化，無視于一波又一波的時尚之流，慢慢地走，慢慢地看，身后只有一條若隱若現(xiàn)但絕對屬于自己的生命軌跡。

是的，在繁忙與時尚中，有許多人已經(jīng)很難找到自己生活的方式，似乎一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時尚。

最喜歡《昨日重現(xiàn)》，像一杯清透的啤酒，在傾泄中，泡沫升騰而后破裂，結束自己短暫又美麗的一生。就像唱這首歌的那個女子，才華橫溢，卻過早離逝，她留給我們一首無限綿長的歌和一個雋永的名字卡朋特。

在商店中，聽到震耳欲聾的流行歌曲常常有種想逃的感覺。那天，在街角的一家小店，聽到了久違的《昨日重現(xiàn)》，放慢腳步。忽然發(fā)現(xiàn)，一個與我年齡相仿的女孩停下車子，也在靜靜地聽。一剎那間，心中充滿感動。

經(jīng)典就是如此，經(jīng)典就是在歲月流逝，世事變遷中始終給人以感動和激情的珍寶。在與時尚的磨合中，經(jīng)典依然是經(jīng)典，而時尚則分裂成兩部分，一部分最終不能掩飾其華麗外表下空虛的內心而被淘汰，一部分也許經(jīng)過時間的驗證和空間的傳播，也有一天會成為經(jīng)典，就像曾經(jīng)的經(jīng)典。

有同學問我最愛哪部電影，我毫不猶豫地回答是：《橋》。那同學接著問我：哪國的?好看嗎?我只好苦澀地笑笑，該如何回答呢?那是前南斯拉夫的一部經(jīng)典戰(zhàn)爭老片。而這樣經(jīng)典的片子已經(jīng)湮沒在浮躁喧鬧的武俠、言情片的時尚中，這是一種時間對經(jīng)典的不公正待遇。

然而，也許時間可以說明一切，經(jīng)典在“偽時尚”面前常常無言以對，但真正的時尚卻總是向經(jīng)典看齊，以經(jīng)典為目標。經(jīng)典無需多言，因為有無數(shù)只小小的“蝸牛”堅守著自己的理想和仰望，努力爬出一條自己的生活軌跡。昨日總會重現(xiàn)，經(jīng)典不會消失