2019年名校模擬高考作文練習：中國傳統(tǒng)文化該如何傳承

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(廣東省茂名市高三語文試卷作文題)

近年來，年輕人演繹中華傳統(tǒng)文化已漸成潮流�！秶�家寶藏》主創(chuàng)團隊平均年齡不過30歲，《本草中華》導演組成員清一色為“80后”“90后”……更為可喜的是，今天的年輕人不僅為傳統(tǒng)文化的推陳出新奉獻才智，還日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群。在年輕人聚居的網絡平臺，有的年輕玩家制作“文物”游戲，也有青年設計讓國寶(國粹)開口“講故事”，如此創(chuàng)意“活化”、“青春派”表達，常常能帶動一番熱烈討論。

在當下，也有很多傳統(tǒng)文化的保護傳承正頻頻“告急”。源起西周的陜西秦腔，年輕一代鮮有問津;始自宋代的評書藝術，歷經輝煌之后，文化之美顯得式微;傳統(tǒng)手工藝刺繡，如今為找不到“接班人”長呼短嘆……

當年輕這股力量遇上中華傳統(tǒng)文化，會碰撞出怎樣的火花呢?作為年輕人中的一員，請根據(jù)以上材料，發(fā)揮你的聯(lián)想與想象，寫一篇演講稿，擬在你學校舉辦的以“當年輕遇上中華傳統(tǒng)文化”為主題的演講比賽中演講。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。

【文題解析】命題方式：任務驅動型作文

審題要點：材料的主要內容是一方面年輕人演繹、觀看、熱愛傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象令人欣喜，另一方面卻是很多傳統(tǒng)文藝的保護傳承正頻頻“告急”，并沒有引起年輕人應有的注意。寫作任務主要是引導語中的那5句話：①作者身份“年輕人中的一員”;②讀者對象“你校(全體師生)”;③根據(jù)以上材料進行聯(lián)想和想象——不能脫離材料，必須有聯(lián)想和想象;④主題是“當年輕遇上中華傳統(tǒng)文化”——必須圍繞著這個主題來寫作;⑤文體是演講稿——注意演講稿的格式和要求。演講稿是由標題、稱呼、正文(開頭語、主體和結語)組成。演講稿的寫作要求是：了解對象，有的放矢;觀點鮮明，感情真摯;行文變化，富有波瀾;語言流暢，深刻風趣。

具體過程：這是一道有著明確寫作任務的新材料作文。它創(chuàng)設了一個具體的場景(以“當年輕遇上中華傳統(tǒng)文化”為主題的演講比賽)要求學生談論對傳統(tǒng)文化的認識和如何傳承的問題。

【立意】在材料當中，命題者對“年輕人演繹中華傳統(tǒng)文化已漸成潮流”是持肯定、贊賞的態(tài)度的。對頻頻“告急”的傳統(tǒng)文化也表現(xiàn)出了擔憂�？忌�在作文的時候可以抓住這兩點：對好的做法加以肯定，對于瀕危的傳統(tǒng)文化要表現(xiàn)出一種思考，如“誰來傳承?傳承什么?”的問題。另外，考生也可以結合自己的實際來談談該如何對待身邊的傳統(tǒng)文化。作為一篇演講稿，對格式的要求非常嚴格。另外，演講稿要有感染力、鼓動性。畢竟它是在公眾場合，針對某個具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進行宣傳鼓動的一種語言交際活動。

【優(yōu)秀作文】傳承中華傳統(tǒng)文化，我的責任

尊敬的各位領導、親愛的老師、同學們：

大家好。

今天我要演講的題目是《傳承中華傳統(tǒng)文化，我的責任》。

中華傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，它包含的東西很多，我們可以將它劃分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值這四個層次。它是歷史的結晶，但它并不只是博物館或圖書館里的陳列品，而是有著鮮活的生命的東西。它就象充實的糧倉，隨時可以提供食材給我們充饑;它就象深邃的水庫，隨時提供清水給我們解渴;它就象服裝廠，隨時可以提供衣服給我們遮羞御寒······它和我們是如此的息息相關，它也深深地融入了大家的生活。作為年輕人中的一員，當我們聽著京劇，唱著粵劇，吃著粵菜，寫著毛筆字，下著象棋，過著元宵······的時候，我切身感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力，我們有責任努力地去傳承它。

同學們、老師們，在我們的周圍，就有著一群熱愛中華傳統(tǒng)文化并努力傳播它的年輕人。在很多年輕人沉迷于王者榮耀、英雄聯(lián)盟、魔獸世界、大話西游等游戲的時候，他們卻默默地選擇了用自己獨特的方式傳承、傳播中華傳統(tǒng)文化。記得前段時間有一檔名為《上新了·故宮》的綜藝節(jié)目經常登上網絡熱搜，懷著好奇之心，我觀看了一下，我發(fā)現(xiàn)神秘的故宮，伴隨鏡頭移轉，一步一景，徐徐地在我們面前展開，真是讓觀眾大開眼界。無疑是這幫年輕人承擔起了傳播故宮文化的重任。

無獨有偶，象《國家寶藏》、《本草中華》這些節(jié)目，也是因為有了年輕一代對中華傳統(tǒng)文化的熱愛而得到弘揚。有的年輕玩家制作“文物”游戲，也有青年設計讓國寶(國粹)開口“講故事”，他們創(chuàng)意“活化”、“青春派”的表達，用時髦的話語解讀敘說，為傳統(tǒng)文化添上新彩�？梢哉f，傳統(tǒng)文化在他們的演繹下，正在積蓄著源源不斷的發(fā)展動力。面對著激情澎湃的傳統(tǒng)文化傳播者，難道我們能夠無動于衷嗎?

不少青年人演繹、觀看、熱愛傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象固然令人欣喜，但也有很多傳統(tǒng)文化的保護傳承正頻頻“告急”，它們因跟不上時代的步伐而落在了后面。緣起西周的陜西秦腔，年輕一代鮮有問津;始自宋代的評書藝術，歷經輝煌之后，文化之美顯得式微;傳統(tǒng)手工藝刺繡，如今為找不到“接班人”長吁短嘆······這些都是令我們痛心無比的。面對著那些即將失落的傳統(tǒng)文化，難道我們不應該想著為它做一點什么嗎?其實啊，我們想再次激活它們，必須要有新穎的創(chuàng)意，重新發(fā)現(xiàn)它的亮點，找到新的發(fā)展途徑，讓更多對傳統(tǒng)文化有熱情和責任感的年輕人參與到“開發(fā)”當中。

同學們、老師們，傳承傳統(tǒng)文化本來就應該是我們每個年輕人的責任。年長的一輩終歸慢慢老去，薪火相傳，我們要接過他們手中的火炬，讓傳統(tǒng)文化之火生生不息。那么，就讓我們從身邊的事情做起吧。傳統(tǒng)文化于我們而言，不只是行走在仁義禮智信的規(guī)范中，不只是浸染在琴棋書畫的儒雅里，不只是沐浴在唐詩宋詞元曲的書香里，也不只是委身于漢服唐裝的余韻里······它于我們而言，更是柴米油鹽醬醋茶的日常，更是萬眾矚目的民俗，更是地域文化當中獨一無二的奇葩。每個地區(qū)都有各自的傳統(tǒng)文化，無論是物質的還是非物質層面的。就拿茂名地區(qū)來說，我們的冼夫人文化、我們的民俗“年例”、高州的茄雕和木偶戲、信宜的飄色和玉雕、化州的跳禾樓和橘紅、電白的火把節(jié)和舞獅、茂南的十番鑼鼓和山歌······就是我們的一張張名片，需要我們大家不斷地擦亮。我們大可以在茶余飯后多一點去親近它們，多一點去學習與它們相關的知識和技能，想方設法去傳播它們，讓它們在我們年輕一代的手中熠熠生輝!只有我們將自己所在地的傳統(tǒng)文化傳承好了，傳統(tǒng)文化自然會遍地開花。

同學們、老師們，習近平主席說：“中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實力。”那么，讓我們傳承、弘揚傳統(tǒng)文化吧!讓傳統(tǒng)文化充實我們的生活，豐盈我們的內心，滋養(yǎng)我們的精神。我也堅信，傳統(tǒng)文化定會因為我們的年輕和敢作為而生機勃勃。只有我們把傳承中華文化當成自己的責任，為傳統(tǒng)文化的推陳出新奉獻才智，傳統(tǒng)文化才能夠擁抱時代，走向未來。傳統(tǒng)文化的興衰，我的責任!

我的演講完畢，謝謝大家!

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一位媽媽和四五歲的孩子乘車外出，當經過周瑜墓景點時，媽媽想給孩子講講周瑜的故事。說到周瑜，孩子立馬來勁了：“周瑜是好人，我玩過!趙云、張飛是壞人!”媽媽立即糾正孩子的看法。孩子不樂意了：“《王xx耀》里就是這樣的!你沒玩過，還說我錯了。”

x訊旗下的手機游戲《王xx耀》在取得輝煌成績的同時，因為存在大量戲說歷史的成分，也開始遭到熱議。《南都周刊》《光明日報》等相繼發(fā)文炮轟《王xx耀》。但也有網友認為：“《王xx耀》讓孩子對歷史產生了強烈興趣。雖然這款游戲有些戲說成分，但孩子通過閱讀我推薦的書目，能明白歷史的真相。”

上面材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請根據(jù)你的聯(lián)想和思考，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【文題解析】：本題主要考查寫作的能力。這是一則任務驅動型材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。材料主要以一位媽媽和孩子的對話引出關于手機游戲《王xx耀》戲說歷史的事情，不同的人對此持不同的觀點。因為存在大量戲說歷史的成分，也開始遭到熱議。熱議分為兩類：1.《南都周刊》《光明日報》等相繼發(fā)文炮轟《王xx耀》。2.但也有網友認為：“《王xx耀》讓孩子對歷史產生了強烈興趣。雖然這款游戲有些戲說成分，但孩子通過閱讀我推薦的書目，能明白歷史的真相”。

材料引導很具體：《王xx耀》存在大量戲說歷史的成分。結合要求“上面材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請根據(jù)你的聯(lián)想和思考，寫一篇文章”，這時所謂的“聯(lián)想”要以“戲說歷史”為依據(jù)，思考也要思考“戲說歷史”的對錯。引導考生思考真相與娛樂、歷史與當下。文化在傳承的過程中是曲折的，是多變的，甚至是顛覆的。我們應該以什么樣的心態(tài)去對待先祖，去思考自身?類似的例子非常多，除了戲說歷史之外，國民還有很多的娛樂情緒，比如真人秀、比如網絡直播……從思想領域到生活方式，各種解構與建構，碰撞甚至廝殺。表明當下是一個價值觀多元的時代。如何認知?如何對待?如何引領?作為未來的民族脊梁，這是一個值得他們思考的、嚴肅而沉重的話題。

參考立意：正視歷史;以科學的眼光看待歷史;珍視傳統(tǒng)文化;拒絕戲說歷史等。只要有自己的觀點和思考，能夠自圓其說即可。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時，還應避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。

【優(yōu)秀作文】中國傳統(tǒng)文化該如何傳承

傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。對于一個民族來說，傳統(tǒng)文化就是它的精神之源，是它的身份證和象征，是它區(qū)別于其他民族的標志。一個民族如果喪失了自己的傳統(tǒng)文化，無異于將自己推到了滅種的邊緣。因此，每一個民族都十分重視自己的傳統(tǒng)文化傳承問題。

作為世界上最古老的文明之一，中國有著輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化是以華夏民族文化為主體的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，是中華民族幾千年文明的結晶。然而這個古老、豐富多彩的傳統(tǒng)文化體系在傳承上卻遇到了巨大的挑戰(zhàn)，怎樣解決好這個問題已成為整個國家的頭等大事之一。

針對傳統(tǒng)文化傳承這個問題，有人認為我們需要保持其原汁原味，而有人則認為我們應該融入流行。我個人認為，這兩種說法都太片面，因為中國的傳統(tǒng)文化包括了思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。對于不同方面的傳統(tǒng)文化，我們應該選用更適合其發(fā)展的方式來傳承�；\統(tǒng)單一地說要保留原汁原味或者融入流行都比較偏激。因此，我認為傳統(tǒng)文化的傳承應該采取多樣化的手段。

反過來，傳統(tǒng)文化的傳承也不能夠都原汁原味地繼承。因為不同時期人們的思想理念和價值觀是不一樣的，傳統(tǒng)文化中的某些理念或許已經不符合這個時代的要求;再者，傳統(tǒng)文化也不一定都是優(yōu)秀的。對于傳統(tǒng)文化的精華，我們需要繼承和發(fā)揚光大。但對于有些內容，我們需要剔除其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。如“民本”思想。從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到荀子的“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，民本思想構成了中國古代政治思想的重要組成部分。當然古代“民本”的真正內涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內核，則可以從人民當家作主的角度來轉化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會主義觀念。對于傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤” 的封建等級觀等。

總之，對于傳統(tǒng)文化的傳承，我們需要采取多樣化的方式，根據(jù)其具體內容，選擇更合理的傳承方式。除此之外，我們還需對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代價值再創(chuàng)造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現(xiàn)出改革開放進程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使傳統(tǒng)文化更具時代特征和時代引導能力。