高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)，古代雅典的民主政治

　　歸納總結(jié)：公元前8～前5世紀(jì)，在工商業(yè)奴隸主和平民與貴族奴隸主的矛盾不斷激化的情況下，梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。在克利斯提尼改革和伯利克里改革繼續(xù)打擊貴族特權(quán)、完善民主機(jī)構(gòu)及鼓勵公民參政等措施推動下，雅典的民主政治達(dá)到頂峰。它鑄就了雅典的輝煌，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級代議制奠定了基礎(chǔ)。

　　1．雅典民主政治認(rèn)識上的六個誤區(qū)

　　(1)從民主運作形式上看

　　過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的運作方式。

　　(2)從局限性上看

　　雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說成是全體雅典男性居民的民主。

　　(3)從實質(zhì)上看

　　雅典民主政治實質(zhì)上是奴隸主貴族階級的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級的專政。

　　(4)從影響上看

　　雅典民主的理論與實踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國家的立法和司法提供了完備的體系。

　　(5)對于“陶片放逐法”

　　不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭的工具，使持有不同政治觀點的政治家被流放，不利于國家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。

　　(6)關(guān)注兩個概念的區(qū)別

　　“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會、五百人會議和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運作方式。

　　2．從文明的多樣性看東西方古政治文明的差異

　　古代中國的中央集權(quán)體制、古希臘雅典的民主政治與兩個地區(qū)的自然環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)有很大關(guān)系。古代中國文明屬于大河文明，擁有廣闊平原，自然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，容易形成中央集權(quán)體制。

　　而古希臘地區(qū)屬于海洋文明(地中海)，工商業(yè)發(fā)達(dá)，較早地接受平等互利的觀念，容易形成民主傳統(tǒng)。雅典民主政治、中國古代的中央集權(quán)體制都是人類文明重要成果，人類文明史上沒有完美無瑕的政治制度，都有存在的合理性和時代、階級的局限性。