高二政治教案：《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　本文題目：高二政治教案：社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、教材分析

　　本框共設(shè)三目：第一目主要分析了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系.從而深入理解社會(huì)的物質(zhì)性特征。第二目分析了兩大社會(huì)基本矛盾，通過這一發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域徹底堅(jiān)持了唯物主義。第三目揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢.這一總趨勢是在社會(huì)基本矛盾的解決中實(shí)現(xiàn)的。

　　通過本框的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象歸根到底就由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)組成的。明確社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識(shí)目標(biāo)

　　(1)解釋社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義及辯證關(guān)系

　　(2)分析兩大社會(huì)基本矛盾

　　(3)說明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢

　　(二)能力目標(biāo) (1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題的能力

　　(2)透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力

　　(3)提高辯證思維能力

　　(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

　　通過本框的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的物質(zhì)性，樹立唯物主義歷史觀

　　三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)發(fā)展的總趨勢

　　難點(diǎn)：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐、人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

　　四、學(xué)情分析

　　本課的概念、原理很抽象，學(xué)生的認(rèn)知能力及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有限，應(yīng)注意從以下幾個(gè)方面加以引導(dǎo)。

　　1.澄清概念。本課涉及多個(gè)歷史唯物主義的基本概念，如社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、革命、改革等。學(xué)生要準(zhǔn)確深刻地掌握所學(xué)知識(shí)，首先就要對這些概念的內(nèi)涵有比較明確的理解，因此，澄清概念既是學(xué)習(xí)本課的重要任務(wù)，也是學(xué)習(xí)本課的重要方法。

　　2.觀察生活。在學(xué)習(xí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理時(shí)，學(xué)生可以從觀察自己身邊的生活入手，看看自己身邊各種意識(shí)現(xiàn)象背后的物質(zhì)原因是什么。比如，民間流傳的神話、人們信仰的宗教、社會(huì)價(jià)值觀的變化等現(xiàn)象背后的物質(zhì)原因是什么?同時(shí)，看看這些意識(shí)現(xiàn)象對人們行為和社會(huì)發(fā)展又有哪些能動(dòng)的影響。

　　3.分析歷史。在學(xué)習(xí)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理以及社會(huì)發(fā)展的總趨勢時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用這些原理對自己所學(xué)的歷史知識(shí)加以分析，以便加深對這些原理的理解。特別是要運(yùn)用這些原理分析我國社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

　　五、教學(xué)方法

　　1.學(xué)案導(dǎo)學(xué)。

　　2.新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

　　3.運(yùn)用對比方法認(rèn)識(shí)幾種社會(huì)生活概況。

　　4.聯(lián)系社會(huì)實(shí)際對社會(huì)的物質(zhì)性和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)加以理解。

　　六、課前準(zhǔn)備

　　1.熱點(diǎn)材料搜集與整理

　　2.導(dǎo)學(xué)案的印制

　　七、課時(shí)安排：1課時(shí)

　　八、教學(xué)過程

　　(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

　　檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。

　　(二)情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

　　人類社會(huì)是物質(zhì)世界的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，其發(fā)展總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，因此，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)和自然運(yùn)動(dòng)中存在著共同的規(guī)律。但是，社會(huì)又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會(huì)歷史則是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的。那么，社會(huì)歷史發(fā)展有什么規(guī)律?社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是什么關(guān)系?社會(huì)歷史的主體是誰?探討和回答這些問題，是正確認(rèn)識(shí)和把握人生、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的前提。

　　展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下對照目標(biāo)，理解學(xué)案的有關(guān)要求，已經(jīng)布置學(xué)生們課前預(yù)習(xí)了這部分，檢查其預(yù)習(xí)情況解決疑惑。

　　(三)合作探究、精講點(diǎn)撥。

　　一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律——社會(huì)的本質(zhì)是什么

　　(一)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

　　1.以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因。

　　◇課堂探究：

　　(1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會(huì)?

　　(2)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?

　　◇探究提示：

　　(1)這是因?yàn)�，自然界的萬事萬物沒有意識(shí)，它們的變化發(fā)展完全是自進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。

　　(2)馬克思能夠從實(shí)際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律，而不是從主觀思想動(dòng)機(jī)出發(fā)。實(shí)踐觀是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，是客觀條件。

　　教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述了社會(huì)歷史規(guī)律長期以來不能被人們所認(rèn)識(shí)的原因，即對社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限;馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識(shí)能力，以及無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)。

　　◇課堂探究：

　　(1)想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?

　　(2)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?

　　◇探究提示：

　　(1)宗教所描繪的世界是對現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對現(xiàn)實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。

　　(2)人的這些念頭、思想都來源于實(shí)際生活，是對實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒有具體的實(shí)際生活就不會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。

　　2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類社會(huì)生活的兩大組成部分——社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)。

　　(1)、社會(huì)存在的含義：是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

　　(2)、社會(huì)意識(shí)的含義：是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。

　　(1)紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象背后，其動(dòng)因不是人們的社會(huì)意識(shí)決定人們的社會(huì)存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會(huì)存在的反映。

　　(2)有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由他生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性。不同的階級(jí)、同一階級(jí)的不同階層所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和利益不同，決定了他們的社會(huì)意識(shí)不同。

　　(3)社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。由于社會(huì)總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會(huì)意識(shí)也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

　　教材用“專家點(diǎn)評”欄目說明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的不同決定了社會(huì)意識(shí)的不同，從而使社會(huì)意識(shí)具有多樣性、時(shí)代性、階級(jí)性等特征。

　　3.社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性

　　◇課堂探究：

　　(1)在社會(huì)主義里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想?

　　(2)在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)?為什么?

　　◇探究提示：

　　(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級(jí)社會(huì)，是剝削階級(jí)特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但這些落后的、腐朽的思想不會(huì)立刻消失，它具有一定的相對獨(dú)立性，落后于社會(huì)存在，故在社會(huì)主義社會(huì)仍然存在。

　　(2)在資本主義社會(huì)也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，近代空想社會(huì)主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，是科學(xué)社會(huì)主義的直接來源。這些社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生反映了人們對資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀不滿，渴望更好的社會(huì)出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在，又高于社會(huì)存在，推動(dòng)了社會(huì)存在向前發(fā)展。

　　(1)對這一知識(shí)我們應(yīng)把握兩個(gè)方面，其一是社會(huì)存在的決定作用是第一位的、絕對的，任何社會(huì)意識(shí)都根源于社會(huì)存在，并隨社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展;其二，社會(huì)意識(shí)又具有“相對”獨(dú)立性，即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在存在時(shí)間上有時(shí)會(huì)有一定的不一致性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

　　(2)社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對社會(huì)存在的反作用也不同。落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

　　社存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。這是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，其中承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。

　　歷史唯心主義的觀點(diǎn)是：要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的;要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對精沖”決定的。其實(shí)質(zhì)都是把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決

　　4.社會(huì)生活的本質(zhì)。

　　社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，但最終可劃分為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分。社會(huì)意識(shí)盡管帶有主觀色彩，但歸根到底都是對社會(huì)存在的反映，由社會(huì)存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。

　　(二)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來自哪里

　　1.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。社會(huì)意識(shí)

　　◇課堂探究：

　　(1)想一想，怎樣才能揭開社會(huì)歷史之謎?

　　(2)想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用。

　　◇探究提示：

　　(1)從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找。

　　(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

　　此知識(shí)點(diǎn)分三層認(rèn)識(shí)，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來識(shí);其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;最后，得出結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

　　(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動(dòng)一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進(jìn)行其他社會(huì)關(guān)系和其他社會(huì)活動(dòng)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

　　◇課堂探究：這句話說明了什么哲學(xué)道理?

　　◇探究提示：從社會(huì)形態(tài)的演變上說明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

　　(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

　�、偕�產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

　　②在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

　　(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間

　　內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

　　2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　◇課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?

　　◇探究提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

　　此知識(shí)點(diǎn)分三層分析，首先，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義;其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng);最后，得出結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的

　　律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

　　(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

　　(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

　�、俳�(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

　�、谏蠈咏ㄖ�對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

　　上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

　　(3)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　3.人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

　　這一知識(shí)點(diǎn)是對以上兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的歸結(jié)，也是本目內(nèi)容的最終結(jié)論，闡明這兩個(gè)規(guī)律普遍存在于任何社會(huì)，貫穿人類社會(huì)的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。

　　(1)人類社會(huì)的基本矛盾是什么?

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。

　　(2)人類社會(huì)的基本規(guī)律是什么?

　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

　　(3)社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。

　　這一發(fā)現(xiàn)使人類第一次解開了社會(huì)歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

　　教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，第一次揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類全部活動(dòng)的基礎(chǔ)，上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

　　教材中的“專家點(diǎn)評’’說明了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動(dòng)只能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，若違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律則不能實(shí)現(xiàn)其目的。走歷史必由之路，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。

　　(三)、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢——社會(huì)將往哪個(gè)方向發(fā)展

　　1.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式。

　　◇課堂探究：

　　(1)想一想，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢是什么?

　　(2)社會(huì)發(fā)展是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的?

　　◇探究提示：

　　(1)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢是由低級(jí)到高級(jí)，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會(huì)形態(tài)看，人類社會(huì)從原始社會(huì)依次發(fā)展到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。

　　(2)是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。

　　(1)社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

　　(2)實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

　　2.階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決。

　　(1)、階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

　　(2)、實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的

　　階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級(jí)反對剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級(jí)反對反動(dòng)階級(jí)的革命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

　　教材“相關(guān)鏈接”說明了人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級(jí)專政必然走向無產(chǎn)階級(jí)專政，最終走向無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這一前進(jìn)過程中的階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭是推動(dòng)其發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　教材“專家點(diǎn)評”強(qiáng)調(diào)了在分析階級(jí)社會(huì)中的問題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級(jí)分析法，這是我們認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)各種現(xiàn)象的基本方法。

　　3.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式。

　　◇課堂探究：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要依靠什么方式?

　　◇探究提示：主要通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革實(shí)現(xiàn)。

　　(1)社會(huì)主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。

　　(2)實(shí)現(xiàn)方式：

　　社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)(即非對抗性的矛盾)，決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭的方式解決，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。

　　(3)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：

　　①改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

　　②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

　�、鄹母锸峭七M(jìn)中國特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，對具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會(huì)主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國特色義各方面工作的直接動(dòng)力。

　　小結(jié)：人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢。

　　(1)總趨勢：人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

　　(2)具體表現(xiàn)：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。”

　　(3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢，圖示為：

　　原始社會(huì)一階級(jí)社會(huì)(奴隸、封建、資本主義)一(社會(huì)主義)共產(chǎn)主義社會(huì)

　　總趨勢：由低級(jí)向高級(jí)，是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。

　　實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　(四)反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。

　　反思總結(jié)：教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容(參照板書)，進(jìn)行總結(jié)。

　　當(dāng)堂檢測：見后面

　　(五)發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

　　九、板書設(shè)計(jì)

　　十、教學(xué)反思

　　本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。

　　【導(dǎo)學(xué)案】

　　課前預(yù)習(xí)學(xué)案

　　一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

　　通過教學(xué)使學(xué)生明確社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系

　　二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

　　(一)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

　　1、舊的社會(huì)歷史觀的局限性

　　2、含義

　　(1)社會(huì)存在是指社會(huì)生活的________________，它的最主要、最根本的內(nèi)容是________________。

　　(2)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活___________ _____，是_____________ ___ ，它既 ，也包括

　　。

　　3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

　　(1)社會(huì)存在_______社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在_________。

　　社會(huì)存在的________________決定社會(huì)意識(shí)的變化。

　　(2)社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有________________。

　�、偕鐣�(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)__________于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)___________社會(huì)存在而變化發(fā)展

　�、诼浜蟮纳鐣�(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展________________，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展________________。

　　這里強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：第一，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映。這里的社會(huì)意識(shí)包括各種意識(shí)現(xiàn)象，不管它是正確的還是虛假的，都是對社會(huì)存在的反映。第二，社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)而發(fā)生變化。第三，先于社會(huì)存在變化而產(chǎn)生的社會(huì)意識(shí)并不等于先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。

　　4、 社會(huì)生活在本質(zhì)上是___________ ____

　　5、歷史唯物主義與歷史唯心主義

　　歷史唯物主義與歷史唯心主義對社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系作出了不同回答。

　�、贇v史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映。

　�、跉v史唯心主義顛倒社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，它在歷史觀中的表現(xiàn)是：認(rèn)為歷史發(fā)展由人們的意志決定的，特別是由少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的;或者認(rèn)為歷史是由“天命”、“神”或“絕對精神”決定的。

　　社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系之間的區(qū)別和聯(lián)系

　　社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

　　區(qū)別 地位 作用 聯(lián)　系

　　(二)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

　　1.生產(chǎn)方式

　　生產(chǎn)方式是人類獲得________________的方式，也叫________________，它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的_____________，決定著 ，決定著 。生產(chǎn)方式指________________兩個(gè)方面。

　　2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理。

　　(1)生產(chǎn)力的狀況____________生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力變化遲早會(huì)___________生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有______________。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力發(fā)展起________________;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展________________。

　　(3)這一原理要求_______________________________。

　　3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理。

　　(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)___________上層建筑。

　　(2)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有________________。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它就會(huì)___________經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)____________

　　_________________ ___經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就_________________ _，推動(dòng)_________________ ;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則會(huì)_________________ _，_________________ _。

　　(3)這一原理要求________________________________。

　　這里要注意社會(huì)意識(shí)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的區(qū)別：上層建筑包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)和政治、法律制度及其機(jī)構(gòu)。其中社會(huì)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)意識(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別。社會(huì)意識(shí)既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范圍比社會(huì)意識(shí)要小，它專指那些與特定生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象。風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)等社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象不屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

　　4.社會(huì)基本矛盾。

　　________________________________是貫穿于人類社會(huì)發(fā)展始終的基本矛盾。其中，_______________的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。

　　(三)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢

　　1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是________________，發(fā)展的過程是_______________。

　　2、社會(huì)發(fā)展的總趨勢的實(shí)現(xiàn)途徑。

　　社會(huì)發(fā)展是在________________________________中，在_________________________中實(shí)現(xiàn)的。

　　(1) 在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的解決主要是________________實(shí)現(xiàn)的。

　　階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　(2) 在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的解決只能采取______________方式。

　　三、提出疑惑

　　同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請把它填在下面的表格中

　　疑惑點(diǎn) 疑惑內(nèi)容

　　課內(nèi)探究學(xué)案

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　(1)解釋社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義及辯證關(guān)系

　　(2)分析兩大社會(huì)基本矛盾

　　(3)說明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢

　　二、學(xué)習(xí)過程

　　探究1：

　　材料一：鄧小平同志的“一國兩制”構(gòu)想是黨和政府根據(jù)實(shí)事求是的原則，在尊重世界和中國的歷史、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，為和平解決港、澳、臺(tái)問題而提出來的，在其指導(dǎo)下，順利實(shí)現(xiàn)了港、澳的回歸。

　　材料二：“春都進(jìn)萬家，賓朋滿天下”，是家喻戶曉的洛陽春都集團(tuán)廣告，可如今上百條生產(chǎn)線全部告停。春都進(jìn)入窘境的重要原因是其領(lǐng)導(dǎo)者十分迷信“大師算命”，導(dǎo)致決策頻繁失誤。

　　思考討論：上述兩則材料給我們什么哲學(xué)啟示?

　　探究2：

　　根據(jù)課本的論述，圖示兩大社會(huì)基本矛盾之間的關(guān)系。

　　探究3

　　想一想，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢是什么? 社會(huì)發(fā)展是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的?

　　社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是什么?

　　三、反思總結(jié)

　　四、當(dāng)堂檢測

　　◇課堂檢測1：教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實(shí)生活的寫照”和“每個(gè)人心目中的上帝”，說明了人們的宗教思想和各種觀念無論多么主觀、神秘，歸根到底都是對現(xiàn)實(shí)生活的反映。德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動(dòng)物;假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛。”該觀點(diǎn)說明了( )

　　A.動(dòng)物也有意識(shí) B.上帝是人腦主觀自生的

　　C.有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念 D.上帝觀念是對現(xiàn)實(shí)世界的反映

　　答案：D

　　解析：本題考查人們的各種思想觀念產(chǎn)生的根源是客觀物質(zhì)世界這一知識(shí)點(diǎn)。A項(xiàng)本身錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，動(dòng)物沒有意識(shí)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝作為：宗教中的事物是人腦對現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的歪曲的反映，不是主觀自生的。c項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝根本不存在，更談不上對“上帝”反映的“上帝觀念”。只有D項(xiàng)與題干相符，上帝觀念的存在源于現(xiàn)實(shí)生活，是對現(xiàn)實(shí)生活的歪曲的虛幻的反映。

　　◇課堂檢測2：在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國出生時(shí)，整個(gè)世界爭論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說明了( )

　　A社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性 B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　C社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D.社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展

　　答案：D

　　解析：由“爭論不休”到“很平常的事”說明人們思想觀念的變化，而這一變化是隨著人們對“試管嬰兒”的產(chǎn)生發(fā)展過程的了解、人們的生活條件的改善和科技的發(fā)展等這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的變化而轉(zhuǎn)變的，故選D。其他三項(xiàng)不符合題干或不是最佳選項(xiàng)。

　　◇課堂檢測3：在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表’’重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國;人大二次會(huì)議上將其寫入憲法，以更好地加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了( )

　　A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在

　　C.社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在 D.社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分

　　答案：C

　　解析：題干強(qiáng)調(diào)“三個(gè)代表’’重要思想對黨的建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，故選C。注意區(qū)分B、C兩項(xiàng)。社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，仍是二者辯證關(guān);系的第一層，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故與題干不符，B項(xiàng)不選。

　　◇課堂檢測4：社會(huì)生活的本質(zhì)是( )

　　A.社會(huì)意識(shí) B.社會(huì)存在 C.人的思維和人的行為的組合 D.實(shí)踐

　　答案：D

　　解析：考查對社會(huì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。A項(xiàng)與B項(xiàng)構(gòu)成人類社會(huì)生活的全部內(nèi)容，但不是本質(zhì)。C項(xiàng)是社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)，仍未點(diǎn)明社會(huì)生活的本質(zhì)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，我們知道只有實(shí)踐才是社會(huì)生活的本質(zhì)，故選D項(xiàng)。

　　◇課堂檢測5：隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是( )

　　A、一切從實(shí)際出發(fā) B.物質(zhì)決定意識(shí)

　　C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 D.發(fā)展的觀點(diǎn)

　　答案：C

　　解析：非公有制經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系范疇，我們對非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，故C項(xiàng)正確。A、B、D項(xiàng)不屬于唯物史觀內(nèi)容。

　　小結(jié)：(1)歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

　　(2)歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

　　(3)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

　　(4)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。

　　◇課堂檢測6：下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說法，正確的是( )

　�、偃祟惿鐣�(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終 ③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)

　　A.①③ B①②③ C.②③④ n①③④

　　答案：D

　　解析：考查對社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。①③④都正確。②錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾存在于任何社會(huì)之中。故選D。

　　◇課堂檢測7：我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了( )

　　A.政府做到了一切從實(shí)際出發(fā) B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

　　C.社會(huì)是物質(zhì)的 D.社會(huì)是變化發(fā)展的

　　答案：B

　　解析：我們出臺(tái)《行政許可法》就是使上層建筑——國家管理制度，適合市場經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，故B項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。

　　◇課堂檢測8：關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說法，正確的有( ) j

　　①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展 ④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同

　　A、①② B.①②③ C.①②③④ D.①④

　　答案：B

　　解析：考查對階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的認(rèn)識(shí)。④錯(cuò)誤，根據(jù)所學(xué)知識(shí)很容易選出正確答案。

　　◇課堂檢測9：對社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是( )

　　A.仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

　　B.這一矛盾是非對抗性的矛盾

　　C.這一矛盾是對立的，需要通過階級(jí)斗爭來解決

　　D.這一矛盾要通過改革來解決

　　答案：C

　　解析：考查對社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)。其中C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的內(nèi)容一致，但實(shí)現(xiàn)方式、解決途徑不同，社會(huì)主義基本矛盾是非對抗性的，故決定了其實(shí)現(xiàn)方式不是通過階級(jí)斗爭，而是通過改革，故選C。 教材插圖體現(xiàn)了改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，通過改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強(qiáng)了綜合國力，提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　◇課堂檢測10：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是( )

　　A.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) B.人類的實(shí)踐活動(dòng)

　　C.由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展 D.由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展

　　答案：C

　　解析：考查對社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢的理解。A項(xiàng)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)是社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式，都與題干不符。只有C項(xiàng)正確反映了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢。D項(xiàng)是總趨勢過程中一個(gè)階段的表現(xiàn)，故不選。

　　課后練習(xí)與提高

　　一、單項(xiàng)選擇題：

　　1、下列現(xiàn)象屬于社會(huì)意識(shí)的有

　　①生產(chǎn)關(guān)系②建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論③我國人民民主專政的國家政權(quán)④馬列主義、毛澤東思想

　　A.①②　 　B.②③　 　C.②④　 　D.①④

　　2、.社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，其最主要、最根本的內(nèi)容是

　　A.自然地理環(huán)境　　　　　　B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

　　C.人口因素　　　　　　　　D.風(fēng)俗習(xí)慣

　　3、民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。這是因?yàn)?br />
　　A.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有反作用

　　B.精神能夠主宰人們的活動(dòng)

　　C.正確的思想意識(shí)才能反作用于事物

　　D.錯(cuò)誤的思想意識(shí)沒有事實(shí)的根據(jù)

　　4、我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律�！缎姓�許可法》的實(shí)施進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好的發(fā)揮為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了

　　A.政府完全做到了從實(shí)際出發(fā)

　　B.上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

　　C.社會(huì)是物質(zhì)的

　　D.社會(huì)是變化發(fā)展的

　　5、城市噪音問題、農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生問題，城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的房價(jià)高、上學(xué)難、看病貴以及環(huán)保、治安等各類問題，無論事情大小，都是讓百姓牽腸掛肚的，因而“幸福指數(shù)”這一概念成為2006年地方“兩會(huì)”普遍關(guān)注的話題，幸福指標(biāo)體系將納入和諧社會(huì)指標(biāo)評價(jià)體系中。這表明

　　A.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 B.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

　　C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用

　　6、(06，江蘇卷)自2006年4月1日起，我國對消費(fèi)稅稅目、稅率及相關(guān)政策進(jìn)行調(diào)整，新增高爾夫球及球具、高檔手表、游艇、木制一次性筷子、實(shí)木地板等稅目……調(diào)整消費(fèi)稅稅目、稅率及相關(guān)政策，可以合理地調(diào)節(jié)消費(fèi)行為，間接引導(dǎo)投資流向。其中蘊(yùn)涵的哲理是

　　A.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) B.主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程

　　C.社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)具有決定作用 D.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

　　二、問答題

　　7、2005年3月14日十屆全國人大三次會(huì)議高票通過了《反分裂國家法》。這部法律對反對和遏制臺(tái)獨(dú)分裂勢力分裂國家，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，維護(hù)臺(tái)海和平穩(wěn)定，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族的根本利益起到了積極作用。

　　以上材料是如何體現(xiàn)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的?

　　8、改革開放以來，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得了巨大成就，這些成就，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過經(jīng)濟(jì)體制改革不斷完善社會(huì)主義制度而取得的。

　　為什么說我國經(jīng)濟(jì)體制改革是社會(huì)主義制度的自我完善?

　　第十一課第一框《社會(huì)發(fā)展規(guī)律》參考答案

　　課前預(yù)習(xí)學(xué)案部分

　　社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系之間的區(qū)別和聯(lián)系

　　社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

　　區(qū)別 地位 是歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本問題 是哲學(xué)的基本問題

　　作用 對二者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù) 對二者關(guān)系的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的基本依據(jù)

　　聯(lián)　系 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)

　　課內(nèi)探究學(xué)案部分

　　探究一：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。W

　　探究二：對這兩對矛盾用圖示表示：

　　探究三：(1)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢是由低級(jí)到高級(jí)，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會(huì)形態(tài)看，人類社會(huì)從原始社會(huì)依次發(fā)展到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。

　　(2)是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。

　　課后練習(xí)與提高部分

　　選擇題：1—6 C B A B C D

　　非選擇題

　　7、⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。針對臺(tái)灣當(dāng)局一系列的動(dòng)作和臺(tái)獨(dú)分子的分裂國家的言行，2005年3月14日十屆全國人大三次會(huì)議高票通過了《反分裂國家法》，體現(xiàn)了這一理論。

　�、粕鐣�(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，正確的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起推動(dòng)作用。《反分裂國家法》對反對和遏制臺(tái)獨(dú)分裂勢力分裂國家，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，維護(hù)臺(tái)海和平穩(wěn)定，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族的根本利益起到了積極作用，體現(xiàn)該理論。

　　8、經(jīng)濟(jì)改革是對不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的改革，而不是對我國經(jīng)濟(jì)制度的改革;改革的目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，衡量標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也鞏固和加強(qiáng)了我國的社會(huì)主義制度。