高考之后如何變得成熟 北語學者理性分析成長的代價

　　兒時的純真總是容忍不了父輩的市儈，歡喜以俯瞰的方式透視著他們的一舉一動。自以為干凈，自以為聰明，所以便不滿成人世界的腌臜和愚蠢。有些懼怕長大，倒不全是因為貪戀只有孩子才能獨享的那種種權(quán)利，常常也是由于那些大人本就不是值得我們效仿的榜樣啊。與其長成他們那個樣子，索性還不如就此停止發(fā)育的好。

　　然而，時光終歸是要向前的，毫不理會我們的任性，也根本由不得我們在原地流連。漸漸地，還是要一天比一天長大。漸漸地，發(fā)覺自己也在日甚一日地變得俗氣，同樣開始時常局促于生活的條條框框了�？捎悬c兒奇怪的是，無奈的我們卻也并未因此就變得坐臥不安。從未試圖去理解大人，自己驀然間就已經(jīng)成了大人。而大人都是那么的不忌諱我們曾經(jīng)鄙視的俗氣，原來是因為俗氣并非就是平庸的本身啊。俗氣竟然也具備著真理的內(nèi)容，認為那是緣于針對生命的寬容，還有針對泥土的親近。由此，我們從理想的天國回歸到了現(xiàn)實的大地，完成了一次扎實的還原。也許我們還要為此慶幸，我們終于成為了真實。真實才蘊涵著我們不曾擁有的力量，才表征著我們自身存在的本質(zhì)。

　　回首比照一下，那俗氣倒的確不夠美麗。但是，我們卻有膽量承認，俗氣并不遠離人性最為樸素的感情。真實必然重于美麗的空洞，正是真實使得美麗成為美麗。矛盾從來就不該在真實與美麗之間現(xiàn)身。曾幾何時，我們僅僅是站在一個美麗的起點，結(jié)果難以細察那遙遠邊界的真實。

　　俗了也就是熟了，人類的成熟便是以喪失純真作為代價的。擺脫不去純真，或許便無以達至深刻。即使惆悵于鮮花的凋零，我們也還是會欣慰于果實的收獲。成俗給了我們面對現(xiàn)實的勇氣，讓我們無知的純真經(jīng)過理性的鍛造之后，再進一步接受生活的淬火。瞬間彌漫的煙霧不是為了模糊我們的視線，而是借此讓我們同過去進行痛苦的訣別。

　　終于學會了同歲月相處，于是心甘情愿被它磨圓鋒利的棱角;我們懂得了，棱角只是我們的表象而非我們的內(nèi)心。河水能將一個個鵝卵石沖刷得如許光滑，但卻終究無法滲透到它們的內(nèi)里。而棱角的失去，則幫助我們找到了更多的位置;更多的位置并沒有讓我們拋去堅定的立場，隨即冥冥而來的宿命感會成就我們終生不變的內(nèi)心。自覺的適應(yīng)損害不了我們的個性，能被輕易損害的個性也算不得是真正的個性。信心告訴我們，個性恰恰需要在適應(yīng)的普泛認識中日臻成熟。

　　當然，適應(yīng)也可能會讓我們忘記反抗，但它所賦予我們的平靜承諾了更多思考的機緣。任何接近完美的行動，皆必須依賴于思想的子宮。思想的自由永遠親近著反抗的沖動，反抗的中止依舊來源于自由的暗示。此時的自由居于山谷之中，它容納著江川海河;它不是崚嶒的山峰，一味表現(xiàn)著咄咄逼人的高度。山谷的自由所在乎的只是一種深度，山峰坍毀的風險全然與它無關(guān)。

　　哲學家羅素的話語始終在山谷里盤旋：“人的一生應(yīng)當猶如一條河流：開始時河身很小，夾迫于狹窄的兩岸之間，奔騰激越，沖過礫石，飛下懸瀑。漸漸地，河面變得寬闊起來，兩岸相距漸行漸遠，深廣的河水向前流淌得也越發(fā)的平緩，最后悄然歸入大海，從而毫無痛苦地結(jié)束了自己的里程。”

　　為了深度，人只有放棄對高度的追求�；蛘�，人本來就是無法作為高度而存在的。