2012上海卷高考語文試題解析(4)

　　23．從修辭手法的角度，分析第①段畫線句的表達效果。（2分）

　　【命題分析】本題考查學(xué)生賞析文言文表現(xiàn)手法的能力。

　　【解析】賞析手法，先要點明用了什么手法，然后再結(jié)合文章內(nèi)容分析其表達效果，分析效果，一般宜從內(nèi)容和形式兩方面來回答。

　　【答案】運用比喻的手法（點明手法），形象地寫出建在水邊的戴氏堂好像相連的大船隨波起伏的奇特景象（分析作用，表達效果）。

　　24．第②段“堂不待飾而已奐”的原因是什么？（2分）

　　【命題分析】本題考查考生對文言文內(nèi)容的理解以及對文中信息篩選整合的能力。

　　【解析】“堂不待飾而已奐”，正應(yīng)了那句“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；惟吾德馨”，這里有品行高尚，才華橫溢的人居住，自然不待裝飾就已經(jīng)華麗了。

　　【答案】因為在這里居住著有才德的人。

　　25．下列與戴氏有關(guān)的表述不符合文意的一項是（）（3分）

　　A．戴氏是譙國人，他是弘農(nóng)公賓客中的一位佼佼者。

　　B．戴氏堂是東池勝景，由弘農(nóng)公建造送給戴氏居住。

　　C．戴氏推崇孔子的思想，也能夠博采其他人的學(xué)說。

　　D．戴氏非常喜歡自然風(fēng)物，常陶醉其中，抒發(fā)情懷。

　　【命題分析】本題考查考生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

　　【解析】原文“卒授賓客之選者譙國戴氏曰簡，為堂而居之”由此看來，不是弘農(nóng)公建造的。故B項不符合文意。

　　【答案】B

　　26．概括本文的主要內(nèi)容。（3分）

　　【命題分析】本題考查考生分析概括文中內(nèi)容的能力。

　　【解析】從題目“記”上可以看出，本文主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。本文一篇借寫潭州東池藏氏堂的景，贊的是戴簡、弘農(nóng)這些人的精神品質(zhì)和追求�？偨Y(jié)時要符合格式，本文描寫了……贊美了……頌揚了……。

　　【答案】本文描繪了戴氏堂的美景，稱贊了戴簡離世樂道的情操，頌揚了弘農(nóng)公治政、識人的才能和中正的美德。

　　附譯文

　　①楊憑（楊憑，弘農(nóng)人）擔任潭州刺史三年，依借東泉把它修成了人工湖，環(huán)周九里。東池岸邊向外突出的地方，水圍繞著它，就像一塊玉在那里。東池的景觀為這一帶景色中最美的。弘農(nóng)公說：“不是超凡脫俗而樂道的人，不應(yīng)該到這里來享受美麗的景致。”離任時將東池授予賓客中最優(yōu)秀的譙國名士戴逵之后戴簡，戴簡得東池后，在南岸半島上筑堂而居。戴氏堂建成后景觀更加的綺麗，遠望它就像那戰(zhàn)船相連，與水上下波動，站在戴氏堂上，看到的所有景物似乎都倒置著，遼闊渺遠浩浩蕩蕩。栽上松樹、柏樹、杉樹、櫧木等樹，種上菱角、芡實、荷花這些花，郁郁蒼蒼，燦然開放。凡是來這里能夠觀賞水上美景、體會到它的神奇魅力的，只有戴簡了。

　�、诖骱喸�經(jīng)因善寫文章，文采出長而被授予官職，但是他不愿意做官。與人交往，總是謙讓三分，深受各位諸侯的寵愛，但他不自以為高傲，難道是他遠離社會了嗎？但是他喜歡讀孔子的書，又涉獵到莊子等人的文章，研究到了極為精通的地步，從中領(lǐng)悟到它對人生有益的道理，難道是他樂于這些道嗎？賢能的人所作所為也一定是志趣相同的人才處在一起，當弘農(nóng)公選拔人的時候，特意到這個景色美麗的地方，難道是那么的容易得到嗎！地方雖然好，但如果再有合適的人居住在這個地方，那么山似乎愈增其高，水域好像更加寬廣，山水景觀就更加美麗了，戴氏堂不用裝飾，堂屋更華麗照人了，這是人間對自然景觀的作用。戴簡以泉水池塘作為宅地居所，以天上的云和美麗景物作為朋友弟子，表達幽雅的情趣，發(fā)揚精純的品性，他每天與它們?yōu)槲�，相樂相娛，那么他的品性�?yīng)該是更加高尚，他的文章風(fēng)格應(yīng)該更加峻峭，學(xué)問思想應(yīng)該更加盛大。這就是自然對人間的作用，這樣兩者之間互相促進。既豐富了他的精神世界，又在當時社會傳播了出去，我擔心他遠離社會的志向不能實現(xiàn)。

　�、塾羞h見卓識的人認為弘農(nóng)公擔任潭州刺史找到了做官的真諦，建造東池找到了它的美麗的景觀，把官職授給最為有才華的人，難道不是這個社會上以中正美德感動我們的人嗎！在戴氏堂上，看見弘農(nóng)公治政、識人的才能和中正的美德，不能不記下這些事。

　　二寫作70分

　　27．根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

　　人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。

　　【寫作指導(dǎo)】這個題目有很多角度可以寫，學(xué)生發(fā)揮的空間比較大。比如“不舍棄自己的微光”，就是擅于發(fā)現(xiàn)自我，看到自我的價值，不要自卑；也可以從要有獨立思想，自由的精神，充分張揚個性的角度來寫；反過來，也可以說“認識自我是難的”，很多人在不經(jīng)意間拋棄了自我，鼓勵大家追尋自我。

　　[試題解析]

　　本題材料取自《愛默生集》（愛默生為美國思想家、文學(xué)家，是確立美國文化精神的代表人物，被譽為“美國的孔子”“美國文明之父”），文字理性，富有思維張力，體現(xiàn)了思辨性材料的特點。對此材料可以從多角度切入，比如對“微光”的理解、天才和普通人的區(qū)別、堅持自我等等，但最后這些切入點的指向應(yīng)當還是收攏于對“自我”的思考。下面是幾種參考立意：

　　一、“心靈的微光”是一種比喻性的說法，根據(jù)材料看，其特點應(yīng)包括：（1）產(chǎn)生于人的內(nèi)心；（2）微弱，且轉(zhuǎn)瞬即逝；（3）容易被忽視與舍棄；（4）具有重要作用--成就“天才”及偉大的“作品”。針對“人們對自己心靈中閃過的微光……只因為這是自己的東西”，可立意為“要珍惜、重視自己自由的思想和獨立的精神，哪怕它只是心中閃過的一絲懷疑、一縷奇想”“每個人都應(yīng)觀照我心，意識到自我的價值，要充滿自信而不自輕自賤”。

　　二、針對“而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光”，可立意為“杰出人士之所以杰出，是因為他們將平時產(chǎn)生的靈感沉淀、升華，使之由‘微光’變成了‘太陽’”“不但要尊重、守護‘心靈的微光’，還應(yīng)勇敢地將其展示出來”。

　　三、將“人們”與“天才”相聯(lián)系，可立意為“不必過于崇拜名人，‘下下人有上上智’，我們也可以成為天才”“認識自我、充分地張揚個性雖艱難但有非凡的意義”。

　　四、結(jié)合現(xiàn)實生活作闡釋，可立意為“心中閃過的那一縷‘微光’，是一個人最真實的感受、最直接的體驗，意味著敏銳的直覺，蘊含樸素的真理，而這，正是我們這個時代最缺乏的”“教育是‘慢’的藝術(shù)，也是‘閑暇’的藝術(shù)，沒有閑情就沒有教育。而現(xiàn)在的老師、學(xué)生卻整天在忙忙碌碌中度過，沒有絲毫閑心停下匆忙的腳步，去感受、體驗生活，哪里還有什么‘心靈的微光’？只剩下‘靈魂的寂滅’罷了”“珍視‘微光’、不丟棄自我最具個性和最美好的東西--人生是這樣，民族文化也該如此”。

　　[例文一]

　　做微光的守護者

　　在我看來，人們舍棄心靈中閃過的微光，不僅僅是因為微光本身屬于自己，最關(guān)鍵的是人們精神視域狹窄，導(dǎo)致了微光被舍棄，以至于人們不得不在天才的作品中找到似曾相識的微光。

　　在追求物欲、盲目膜拜科技圖騰的當代社會，微光所代表的超越現(xiàn)實功利的審美感悟、精神體驗以及靈動的奇思妙想等難以創(chuàng)造傳統(tǒng)財富的美好事物，往往被輕視。但是，人們不應(yīng)該忘記的是：真正賦予生活高尚意義的，只有微光所代表的不屑于被機械理論所決定和歸納的一切。否則，只能是追求到很多卻沒有廣闊的心靈來包容、承載和享受。

　　不僅是外界的改變讓人們放棄微光，隨著時光增長，人們內(nèi)心也漸漸將微光遺忘。明代大儒陳白沙寫下這樣的詩句：“記得兒時好，跟隨阿娘去吃茶。門前磨螺殼，巷口弄泥沙。而今人長大，心事亂如麻。”隨著時光消逝的是童年的樹，天空，阿娘溫暖的笑容，是童年的整個世界。那樣的美好，如今人們只能在詩人的詩句中一一拾起。然而，即使是詩人的詩冊就在手邊，又有幾個能靜下心來接受詩人的饋贈？

　　有人說，詩人是人類光明的守護者。也許正是詩人的敏感，讓他們先于我們感受到衰落，自然地擔負起守護的重擔。因此，詩句中處處閃爍著詩人詩與思的閃光，詩人擁有更廣闊的視域�；萏芈�曾在《草葉集》中寫道：“我認為一根小草，螞蟻與沙粒，并不比天體運行一日渺小。”所以，詩人成為微光的守護者當之無愧。

　　除了詩人之外，只有大自然擁有將沙粒與大海等量齊觀的視域，默默地呵護并贊美每一個生命自然生長的尊嚴與綻放的光芒。我們也發(fā)現(xiàn)當科技走投無路時，往往是我們遺忘的自然發(fā)出警告，提醒我們找尋微光，再次出發(fā)�，F(xiàn)在的人們也漸漸從污染的城市中醒過來，感受那些古老的文化遺產(chǎn)的魅力。越劇的繁榮就是很好的例子。人們于絲竹管樂聲中再聞鳥語，再次感受到了青山綠水的自然關(guān)愛。

　　但是，僅有詩人和大自然還不夠，生活在同一世界的人們更要努力成為自己微光的守護者。當科技緘默的時候，人們自己用微光照亮前行的黑暗，沿著先知者的足跡前行，追尋更遠的光明與未來。

　　也許，無論是外界的喧囂還是自己內(nèi)心的紛擾都不是人們放棄微光的原因，人們?nèi)鄙偈刈o微光的勇氣和對責任的擔當才是關(guān)鍵。

　　一直站在守護者身后的人們，如今，我們應(yīng)該站出來成為微光的守護者，無論是漫長黑夜還是狂風(fēng)驟雨都要日夜匪懈。

　　[評點]

　　這篇議論文對常人舍棄“微光”的歸因分析頗見力度，從個人“精神視域狹窄”到現(xiàn)實功利社會的影響，作者逐一道來，可見其認識清醒，視角獨特。同時，文中引用了陳白沙、惠特曼的詩歌，由此體現(xiàn)的詩性情懷，有效提升了全文的文化品位。更可取的是，作者對于當下科技發(fā)展背后的窘境的觀照，讓我們看出了一種難得的反思意識、擔當精神。

　　評為一類卷，得分：68分。

　　[例文二]

　　不要舍棄生命中的微光

　　美國作家愛默生曾在他的書中提到：“一個人應(yīng)當學(xué)會去發(fā)現(xiàn)、去關(guān)注自己心靈深處劃過的智慧微光，而不是詩人、圣賢天空中的絢麗虹彩。”

　　我們的生命中，曾經(jīng)閃現(xiàn)過無數(shù)微光，卻因我們自認平庸，將它們放棄了。而在許多大師的作品中，我們卻找到了那些曾經(jīng)被我們舍棄的微光。

　　由此可見，我們心靈中的微光并不如自己當初想象的那樣一無是處。相反，我們應(yīng)該珍惜自己平時的“靈光乍現(xiàn)”，甚至是“胡思亂想”，而不應(yīng)妄自菲薄。

　　人們對當下流行的iPhone手機都不陌生，然而又有多少人知道，在iPhone問世以前，諾基亞就想過要推出一款與它相似的手機，卻因為市場調(diào)查中人們的反應(yīng)并不熱烈，最終放棄了。而喬布斯卻握住了這縷微光，為它奮斗了數(shù)載，最終開創(chuàng)了手機領(lǐng)域的新紀元！

　　前一段時間，電影《那些年，我們一起追的女孩》風(fēng)靡街頭巷尾，其中的人和事大多是我們熟悉的、親身經(jīng)歷過的。但是，為什么只有九把刀把這些大家都熟悉的事情轉(zhuǎn)化為了唯美的文字？也許，我們會懷念過往生活中的微光，卻沒有想到這種懷念再現(xiàn)時也可以如此動人心扉。

　　每一個人都是特別的，每一個人都擁有只屬于自己的個性與張揚，正因如此，每一個人才是他自己而非別人。但是，在這個愈來愈崇尚喧囂與繁華的世界里，我們卻往往忽略平凡甚至卑微的自己心靈中的微光，不經(jīng)意地將它舍棄。而事實上，正是那些我們現(xiàn)在看來不值一提的微光，成了多年以后別人對你的懷念。

　　如果那只蘋果掉下來的時候，牛頓沒有“莫名其妙”地突發(fā)奇想，我們可能至今都不知道萬有引力定律；如果沒有那條咬著自己尾巴的夢中怪蛇，那么困擾凱庫勒的苯環(huán)結(jié)構(gòu)便依舊難以知曉，作為當今世界許多染料的原料的苯的衍生物便無法制�。蝗绻�詹姆斯·杜威·沃森沒有將他在甜食店里看到的糖霜麻花和他正在做的研究聯(lián)系到一起，那么現(xiàn)在的基因工程便無從談起……

　　雖然我們不是天才，但是也請珍惜自己的靈感，守護好自己心靈深處閃過的那道微光，也許將來有一天，它也能成為一盞照亮他人的明燈。

　　[評點]

　　這是一篇規(guī)范的議論文，它有以下突出的優(yōu)點：首先，結(jié)構(gòu)清晰，思路嚴謹。全篇采用“總-分-總”的結(jié)構(gòu)行文，首段提出觀點，中間以iPhone手機的問世、電影《那些年，我們一起追的女孩》的熱播、牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律、凱庫勒發(fā)現(xiàn)苯環(huán)結(jié)構(gòu)等為例進行論證，末段收束總結(jié)。謀篇雖然規(guī)矩，但不失清晰、嚴密，又凸顯了內(nèi)容的豐富性。其次，論證充分，主旨鮮明。全文緊緊圍繞“一個人應(yīng)當學(xué)會去發(fā)現(xiàn)、去關(guān)注自己心靈深處劃過的智慧微光……”展開論述，選取了有詳有略的五個素材，這些事實論據(jù)有新有舊、中外結(jié)合，無不恰當而典型，分別從不同側(cè)面闡釋了中心論點，使文章論證充分、觀點顯豁。

　　得分：內(nèi)容24+表達24+發(fā)展等級18=66分。（智康1對1 董海峰老師）