新高一語(yǔ)文：古典詩(shī)詞鑒賞中的虛與實(shí)(3)

　　六、當(dāng)前之景為實(shí)，設(shè)想未來(lái)之景是虛。

    古典詩(shī)詞中有不少詩(shī)句是設(shè)想未來(lái)之境，詩(shī)人把它與當(dāng)前之景當(dāng)前之情進(jìn)行對(duì)比或烘托，以虛襯實(shí)，來(lái)抒發(fā)心中的情懷。柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;這是設(shè)想酒醒夢(mèng)回所見(jiàn)到的景象。弱柳扶曉風(fēng)，殘?jiān)聮熘︻^，這是虛寫。詞人設(shè)想的這種凄清的景象為面前與戀人分別的場(chǎng)景平添了一層惜別感傷之情。又如李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”后兩句是作者設(shè)想將來(lái)團(tuán)聚的時(shí)候能把自己今夜聽(tīng)著秋雨思念親人的情景向妻子講述，深切的思念之情溢于言表。再如杜甫《月夜》：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”這兩句是詩(shī)人設(shè)想他日與妻子相聚時(shí)的情景。劫波度盡，夫妻團(tuán)聚，情到深處，淚流成行。這種未來(lái)團(tuán)聚的喜悅（虛）正好反襯了分離的悲涼和傷痛。

　　七、從己方的角度寫為實(shí)，從對(duì)方的角度寫為虛。

    這種寫法與前一種似同實(shí)異。相同之處在于都是對(duì)對(duì)方進(jìn)行設(shè)想；不同之處在于后一種設(shè)想是從對(duì)方的角度出發(fā)的，所以有人稱之為對(duì)寫法。如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，末解憶長(zhǎng)安。”此詩(shī)是詩(shī)人在安史之亂時(shí)身陷長(zhǎng)安時(shí)思念妻子兒女之作，原本是詩(shī)人思念妻子兒女，而詩(shī)人卻采用了“對(duì)寫法”。從對(duì)方落墨，想像妻子在月夜里如何對(duì)月思念自己，而孩子還不懂得母親為何要思念長(zhǎng)安。有評(píng)論家說(shuō)：“公本思家，偏想家人思己。”這種寫法比說(shuō)自己如何想念妻子兒女來(lái)得委婉，但感情卻達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動(dòng)人，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。常見(jiàn)的運(yùn)用“對(duì)寫法”的詩(shī)詞還有高適的《除夜》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。”本是自己思念千里之外的故鄉(xiāng)親人，卻說(shuō)故鄉(xiāng)的親人思念千里之外的自己。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”本是自己到了佳節(jié)便加倍地思念家鄉(xiāng)的親人，可作者不說(shuō)自己想念家鄉(xiāng)的兄弟，卻說(shuō)家鄉(xiāng)的兄弟想念自己。

　　詩(shī)人想像他們的重陽(yáng)登高，遍插茱萸時(shí)，因少了出門在外的詩(shī)人不能歡聚而十分遺憾。白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。”前兩句寫冬至之夜，詩(shī)人羈留他鄉(xiāng)的孤獨(dú)冷清的生活畫面。思鄉(xiāng)之情，不言而喻。可詩(shī)人不說(shuō)自己思念家人，卻想像家人于冬至節(jié)之深夜還坐在一起念叨著自己。再如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。”作者想像樓上的思婦，柔腸寸斷，以淚洗面，憑高眺遠(yuǎn)，思念旅途中的自己（行人）。“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”行者不但想像到對(duì)方登高懷遠(yuǎn)，而且想像到對(duì)方的心一直追蹤自己。這種遙想，極寫了行人的離愁。這種寫法，設(shè)想的對(duì)方不能是景，只能是人。它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果與前一種不一樣。如賀鑄《青玉案》“月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。”表達(dá)出來(lái)的，只是單方面的思念、傷感和斷腸之痛。而用對(duì)寫法，則溝通了雙方的感情，思念是雙方的，這種思念有愁苦和感傷，也有溫馨和慰藉。上一頁(yè)1234下一頁(yè)八、客觀之景為實(shí)，夢(mèng)境、仙境、誓愿為虛嚴(yán)格地說(shuō)，設(shè)想未來(lái)之景和從對(duì)方的角度寫的均是主觀之景，這里為了闡釋的方便，我們用“主觀之景”來(lái)特指詩(shī)詞中所描繪的夢(mèng)境、仙境、誓愿等等。通過(guò)寫夢(mèng)境、仙境來(lái)抒發(fā)感情、表達(dá)理想的詩(shī)詞，最有名的當(dāng)數(shù)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳�兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”這些詩(shī)句寫出了神仙世界的吉祥與美麗，反襯了現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡。又如李清照的《漁家傲》：“仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。”詞人塑造了一位關(guān)心民瘼的溫和的天帝形象，反襯了畏懼強(qiáng)敵，一路逃竄，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸無(wú)能朝廷。“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”詞人雖才華出眾，但她卻無(wú)力挽大廈于既倒。她希望到仙境去過(guò)幸福美好的生活，從而反襯了現(xiàn)實(shí)世界的苦難和無(wú)望。又如蘇軾的《江城子》“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。”作者與妻子王弗伉儷情深，雖生死殊途而舊情難忘。積思成夢(mèng)，悲喜交加，這是虛寫，接著寫夢(mèng)醒后的悲傷。虛實(shí)結(jié)合，寫出了詩(shī)人對(duì)亡妻思念之深之切之苦。再如漢樂(lè)府詩(shī)《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”這首樂(lè)府詩(shī)中，設(shè)想了“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種景象，而這些景象都是不可能發(fā)生的，是虛寫，女主人公把這些作為“與君絕”的條件，更突出了誓死不“與君絕”的堅(jiān)定信念，這種誓愿有力地表現(xiàn)了主人公對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，�？菔癄�不變心。這類詩(shī)中，最奇的要數(shù)劉過(guò)的《沁園春》斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與東坡老，駕勒吾回。坡謂“西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺(tái)。”二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。白云“天竺飛來(lái)，圖畫里，崢嶸樓觀開(kāi)。愛(ài)東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆”.逋曰：“不然，暗香浮動(dòng)，爭(zhēng)似孤山先探梅”.須晴去、訪稼軒未晚，且此徘徊。

　　據(jù)《桯史》記載，當(dāng)年辛棄疾邀請(qǐng)劉過(guò)共事，適逢他有事不能如期前往，因推遲行期而寫這首詞向稼軒致意。“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！”作者設(shè)想他冒著風(fēng)雨橫渡錢塘江奔赴紹興，到后在稼軒招待他的宴席上大吃狂飲的情景，寫出了他和辛棄疾均為當(dāng)時(shí)的似項(xiàng)羽、樊噲一般的豪壯之士，又表達(dá)了向往之意。這既用典，也是虛寫。更奇的在后邊，詞人把浙東之行被迫取消的原因歸咎于幾位文豪勒轉(zhuǎn)了他的車駕。他們分別是與杭州頗有淵源的幾位大詩(shī)人：白居易、蘇東坡、林逋。此時(shí)，白居易過(guò)世已350余年，東坡、君復(fù)也均已作古。

　　詞人把這些賢哲請(qǐng)到詞中，化用他們描寫杭州西湖的名句。想象奇特，渾然天成，掇拾珠玉，成此奇文。最后三句寫實(shí)。詞人把緩期的理由歸結(jié)為杭州太美。自然之美，人文之美扯了他的后腿，給人以清新的審美愉悅。古典詩(shī)詞中的虛實(shí)手法還可以從詩(shī)詞的形式、詩(shī)詞的聲律等角度進(jìn)行解讀。但由于本文只是著眼于如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞中的虛實(shí)手法進(jìn)行鑒賞，故不一一贅述。