湘西神秘的“趕尸”之謎

　　中央電視臺10套《走近科學》欄目近日播出《行走的尸體》，揭開湘西神秘的“趕尸”之謎。

　　主持人：今天我要給大家講一件幾乎是不可思議的事情。1950年，我國的湖南西部還剛剛解放，社會上魚龍混雜，兩位身穿便衣的解放軍戰(zhàn)士被部隊派遣到當?shù)氐木�察分駐所去協(xié)助工作。就在這一次執(zhí)行任務中，他們遇到了一件奇怪的事情。

　　天色漸晚，兩位解放軍戰(zhàn)士加快腳步。幾個神秘行人迎面走來�？粗�這幾個人詭異的從身前走過。他們奇異的裝束和舉動引起了解放軍戰(zhàn)士的警惕。解放初期的湘西地區(qū)極其復雜，各種勢力都在進行自己的陰謀活動。這些人行蹤詭秘，舉止可疑，他們有什么不可告人的勾當嗎?

　　解放軍戰(zhàn)士悄悄跟蹤在神秘行人的后面。一切顯得那么詭異恐怖，兩個解放軍戰(zhàn)士手心里滲出了汗珠。兩位解放軍戰(zhàn)士尾隨著神秘行人來到一家旅店。

　　兩位解放軍戰(zhàn)士雖然懷疑這伙神秘行人來路不善，但狀況不明，兩人也不敢貿(mào)然采取行動�；ハ嗌塘恐�后，兩位解放軍戰(zhàn)士決定暫不打草驚蛇，先回警察分駐所報道，再殺個回馬槍。

　　兩位解放軍戰(zhàn)士悄悄潛回旅店。旅店里靜悄悄的，店老板正在柜臺前打瞌睡。

　　在兩位解放軍戰(zhàn)士的盤問下，沒費多大工夫，店老板就一五一十的交待了他所知道的情況。原來這伙神秘的行人竟然是趕尸的!走在前面的就是趕尸匠。而后面的就是尸體!

　　主持人：通過對店老板的詢問，兩位解放軍戰(zhàn)士得知自己遇到的是一伙趕尸的隊伍。那么世界上真的有趕尸這一回事嗎?我們的記者在當?shù)夭稍L到了一位老人，她說自己親眼見到過趕尸。

　　吳鳳英：我七八歲時土匪很多，我家搬到鳳凰縣城白羊嶺，我聽說有人死之后自己走回家，我就跑去看。當時很害怕，我看到那個走回來的死人，身穿白衣，頭戴斗笠，雙手下垂，到家后趕尸匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就給他洗澡。

　　穿上新衣服，放進棺材，把他埋葬了，死在外面的人都會變成厲鬼，但這樣趕回來安葬以后，他就會變成善鬼，我當時看到那個死人，他臉色蒼白消瘦，一點也沒有腐爛。

　　店老板的話讓兩位解放軍戰(zhàn)士將信將疑起來。湖南西部剛剛解放，各種黑暗勢力都在渾水摸魚，進行犯罪活動。這些人行動如此詭異，難道他們真是趕尸的?這么神秘恐怖的職業(yè)，不正好給犯罪活動提供了天衣無縫的掩護嗎?兩位解放軍戰(zhàn)士決定追查到底!

　　兩位解放軍戰(zhàn)士開始密切監(jiān)視神秘行人下榻的客房。整個晚上什么都沒有發(fā)生，一切安靜得可怕。

　　解放軍戰(zhàn)士突然驚醒，天已經(jīng)大亮，店老板告訴他們：那伙神秘行人大清早就走了!兩位解放軍戰(zhàn)士問清方向，出門往西，一路急趕。訓練有素的解放軍戰(zhàn)士一路急行軍，終于追上了逃逸的神秘行人。

　　跟蹤了一天，兩位解放軍戰(zhàn)士又饑又渴，疲憊不堪。讓他們驚奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又餓的解放軍戰(zhàn)士飽餐一頓后，要了一間房，就在神秘行人的對面。

　　半夜時分，店老板突然來訪，讓已經(jīng)有點疑神疑鬼的解放軍戰(zhàn)士嚇了一跳。

　　一場虛驚后，解放軍戰(zhàn)士讓進店老板，店老板很熱情，兩位戰(zhàn)士漫不經(jīng)心的詢問起對面的神秘房客來。

　　店老板立刻神秘的靠近兩位解放軍戰(zhàn)士，興致勃勃地說了起來。從店老板口中得知，原來他也認定這是一起趕尸隊伍。

　　主持人：兩位解放軍戰(zhàn)士又跟蹤了一天，獲得的信息和第一天一樣。難道兩位身經(jīng)百戰(zhàn)的解放軍戰(zhàn)士判斷失誤了嗎?

　　在湘西民間，自古就有趕尸這一行業(yè)，但這一行業(yè)又是何時何人所創(chuàng)呢?據(jù)說這跟“奇門遁甲”有密切關(guān)系。奇門遁甲是道教中的玄學，分法術(shù)和占卜兩種，起源于九宮算法。

　　湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：奇門遁甲這個問題，我們應該這么看，因為巫術(shù)這個東西起源很早，也有可能說奇門遁甲，受巫術(shù)的影響很大，從“巫”到道德的“道”。我們的道教，巫和道教是很接近的，有時候我們看到巫里面有很多道的故事，一些說法，有人就認為巫學道的一些東西，這種說法是反過來了，事實上是道學了巫的很多東西，假如一定要把兩個區(qū)分的話，應該是這樣的，因為巫和道本身都產(chǎn)生在南方都是以楚國這個地盤為核心的，《莊子》里面有很多東西的話就記載了當時它的文化，包括巫文化，它就記載進去了。

　　那么巫文化它一直傳承下來，它自然而然的就把遠古的《莊子》所知道的東西也繼承下來了。所以現(xiàn)在我們讀了，莊子的書以后了解了莊子的一些故事以后，再去看巫的時候，發(fā)現(xiàn)有很多相重點，這種相重點，我們認為文化是誰繼承誰的話，應該是道繼承巫，不是巫繼承道，因為巫在發(fā)展過程中沒有漢化。我以苗族為例，其它的我不說，其它的還有很多巫術(shù)。