如何把社會主義當作科學去研究

　　數(shù)學說，毛澤東管理國家是科學家管理國家。而那些不是科學家的資產(chǎn)階級政客管理國家是怎么管理國家呢?那就是把國家神秘化，用唯心主義的價值觀管理國家，給國家貼上“自由”“民主”“公正”“和諧”的標簽，就算把國家管理好了。對社會國家階級生產(chǎn)方式不做客觀的科學分析，不揭露矛盾，不促進矛盾的轉化，而是不停的作出美妙動聽的唯心主義的價值要求，是囫圇吞棗式的，轉轱轆式的。

　　我們的精英的所謂“價值社會主義”，也是屬于這一類的。不把社會主義當科學，而用唯心主義的價值觀對待社會主義。他們把社會主義當作可以任意打扮的小姑娘，把資產(chǎn)階級唯心主義的貨色貼上馬克思主義的標簽，充當馬克思主義的最新成果，充當社會主義理論，沒有一點馬克思主義的味道，沒有一點科學的味道。

　　我們說，要為共產(chǎn)主義而奮斗，本質不是在于共產(chǎn)主義的“美好”，而是在于共產(chǎn)主義的“必然”，我們?yōu)橹�而奮斗，是順應歷史的必然。為了實現(xiàn)這個“必然”，就必須經(jīng)過必然的戰(zhàn)斗。而精英卻鼓惑說，沒有什么必然，不需要“結構社會主義”，不需要社會主義“模式”，只要有個美好的價值目標就行了，就會自然有社會全體一致的努力奮斗。

　　我們應該屏棄唯心主義的虛偽的“價值社會主義”，堅持馬克思主義的科學社會主義，把社會主義老老實實當作科學去研究。

　　馬克思列寧毛澤東是如何把社會主義當科學進行研究的呢?

　　馬克思是把社會主義當作一個客觀的社會變動過程，去進行科學研究的。研究的出發(fā)點是資本主義的商品生產(chǎn)，從而發(fā)現(xiàn)了資本主義雇傭生產(chǎn)方式的剩余價值產(chǎn)生和積累規(guī)律，揭示出了資本剝削的秘密和資本積累的必然歷史趨勢，揭示出了必然要有一種新的生產(chǎn)方式取代資本主義的舊的生產(chǎn)方式。這是對資本主義必然性認識方面。

　　馬克思把歷史當作一個客觀的社會變動過程，從而發(fā)現(xiàn)了歷史的唯物主義運動規(guī)律，而階級斗爭則是社會運動的根本動力。對于資本主義社會來說，代表資本主義生產(chǎn)方式的是資本家和工人的階級對立，顯然資本家是這種生產(chǎn)方式的受益方面，因而是這種生產(chǎn)方式的保守方面;工人是受損方面，必然是這種生產(chǎn)方式的革命方面。從而找到了變革資本主義社會的階級力量。這是對變革資本主義的可能性認識方面。

　　馬克思的科學社會主義就建立在這個必然性和可能性的兩塊基石上。馬克思主義領導世界無產(chǎn)階級革命，推進國際共產(chǎn)主義運動，不是象唯心主義的宗教那樣基于一種道德的價值判斷，而是基于客觀世界的科學判斷。

　　列寧是把社會主義當作科學去研究的，在批判修正主義中不僅重新揭示出馬克思主義的無產(chǎn)階級專政的精髓，不僅創(chuàng)立了帝國主義時代一國首先革命的理論，而且運用與指導革命實踐。把無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政都是當作科學去研究去實踐的，其研究成果就是被世界公認的馬克思主義發(fā)展的第二個階段——列寧主義階段，列寧主義是帝國主義時代的馬克思主義，這是真正稱得上科學的光照千古的成果，在帝國主義時代承認不承認列寧主義是真共產(chǎn)黨和假共產(chǎn)黨的試金石。

　　毛澤東是把社會主義當作科學去研究的，在第三世界的中國，把馬列主義基本原理和中國革命的實際相結合，闖出了一條從新民主主義革命到社會主義的道路，把暴力革命的理論發(fā)展為完整的人民戰(zhàn)爭的理論，把批判修正主義發(fā)展為無產(chǎn)階級文化革命的完整理論。毛澤東的研究成果成了被世界公認的馬克思主義發(fā)展的第三個階段——毛主義階段，毛主義是霸權主義和現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，這是真正稱得上科學的又一光照千古的成果，在霸權主義和現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命時代承認不承認毛主義是真共產(chǎn)黨和假共產(chǎn)黨真社會主義和假社會主義的試金石。

　　科學是沒有止境的，把社會主義當作科學去研究也是沒有止境的。但那必須是真正科學的研究，而不是不做分析，不做研究，完全否定馬克思主義的基本原理，完全違背馬克思主義辯證唯物主義和階級分析的方法，只進行價值判斷，并把這些價值判斷的碎片連綴起來，“理論”加工一番，貼上馬克思主義標簽，以此冒充研究，冒充理論。