[文學(xué)百家]水滸傳揭秘公孫勝為什么第一個(gè)脫離梁山集團(tuán)

　　水滸傳揭秘公孫勝為什么第一個(gè)脫離梁山集團(tuán)

　　公孫勝是梁山一百單八將中第一個(gè)脫離梁山革命集團(tuán)的，在征遼回來的路上，他就選擇了離開。

　　那么，公孫勝到底是為了什么選擇了離開呢？那時(shí)的梁山革命集團(tuán)雖然已經(jīng)接受招安，但是頭領(lǐng)人數(shù)還是一個(gè)沒少，表面上看，還是一個(gè)整體，遠(yuǎn)沒到分崩離析的地步。

　　不過，公孫勝的離開也是必然的，首先他曾經(jīng)選擇過主動(dòng)脫離組織，歷史問題沒有交代清楚，此時(shí)組織上對他是否信任，還是個(gè)大問題。不過我們重點(diǎn)要談的不是公孫勝離不離開的問題，而是公孫勝為何是第一個(gè)離開。

　　公孫勝是老資格的梁山元老，歷經(jīng)晁蓋、宋江兩朝不倒，非但不倒，而且還一直位列梁山革命集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)核心層。公孫勝是梁山的政壇常青樹，最終全身而退，肯定有其獨(dú)到之處。

　　我一直認(rèn)為公孫勝是一個(gè)集理想主義和浪漫主義于一身的革命者。他并不好財(cái)，晁蓋、宋江及眾將多次送他金銀都推之不受。他參與劫生辰綱，是為了獲得革命的啟動(dòng)資金，而不是李逵那般只求"大碗喝酒、大塊吃肉"。他第一次離開梁山，就是在宋江初上山之時(shí)。那次出走事件，我認(rèn)為是他已經(jīng)看出了宋江不是個(gè)好鳥，與自己的革命理想有所分歧，于是借探母之機(jī)返回二仙山跟隨羅仙人繼續(xù)深造。但是即使他在看清了宋江的為人之后，對于自己昔日的戰(zhàn)友們還是放心不下，于是在打高唐州時(shí)再度出山，顯示了其對革命戰(zhàn)友的同情心理。

　　除此之外，也很有理由懷疑"忠義堂石碣受天文梁山泊英雄排座次"這把戲是他一手操作的，畢竟他是這四十九名道士之中的一員。很難想象沒有他這樣一個(gè)被神化了的人物，宋江怎么能如此完美地炮制這一子虛烏有的事件。也就是說，公孫勝同學(xué)長期從事梁山的領(lǐng)導(dǎo)工作，對于宋江的一些裝神弄鬼的東西很是了解的，像那些什么九天玄女之類的事件，瞞別的粗人可以，瞞他這個(gè)半仙可不行。

　　在北宋特別是徽宗時(shí)期，道教是第一大宗教，群眾基礎(chǔ)深厚，公孫勝利用其道士的身份，在神化宋江，包括神化這一百零八人是上應(yīng)天宿方面，無疑起到了至關(guān)重要的作用。這對于凝聚眾多有著封建迷信思想的老粗們是很有作用的。

　　再加上其個(gè)人能力超強(qiáng)，宋江和他的關(guān)系，肯定是互相利用、互相防范。公孫勝雖然與吳用并列梁山上的執(zhí)掌機(jī)密軍師，但吳用早已倒向宋江，而公孫勝同學(xué)一直與宋江保持著若即若離的關(guān)系，這從領(lǐng)導(dǎo)核心宋江的角度上來看，是很令人生厭的。

　　厭煩是厭煩，但是宋江拿他也沒辦法。一則公孫勝的實(shí)力在那擺著，暗算不起作用；二則公孫勝是革命元老，說話還是比較有分量的。所以當(dāng)公孫勝看不慣宋江而選擇主動(dòng)離開的時(shí)候，宋江也裝模作樣挽留一番，實(shí)際上兩個(gè)人都心知肚明，只是大家沒有明著反目。歷史上也可以找到參照物：同盟會(huì)元老黃興同學(xué)就與孫中山同學(xué)一度以"孫黃"并稱，但1914年因政見不合，黃興拒絕加入孫中山組建的中華革命黨，遠(yuǎn)赴美國，實(shí)際上這有點(diǎn)類似于公孫勝和宋江的關(guān)系了。

　　只要有人的地方就有左、右派之爭呢，何況梁山眾將？所以說公孫勝第一個(gè)離開宋江，是他最先看清楚了宋江的本質(zhì)。反正遼國也破了，自己仁至義盡，所謂道不同不相為謀，不如撤了算了。而宋江也落個(gè)心靜，雙方心照不宣，好聚好散。所以，聰明人一定要學(xué)會(huì)急流勇退。然而，急流勇退說說容易，做到卻難，公孫勝同學(xué)因?yàn)槭怯刑厥馍矸莸呐Ｈ耍�所以他做到了。歷史上像這樣一直處于政治權(quán)力核心而又能全身而退的人實(shí)在是太少了。