中國(guó)古典名樓之范仲淹與岳陽(yáng)樓

　　范仲淹為北宋著名的政治改革家、文學(xué)家。少有大志，為官有政績(jī)，關(guān)心民生疾苦，銳意改革弊政。平生喜愛(ài)文學(xué)，熱愛(ài)教育，其政論、辭賦和登臨記勝文字多切合時(shí)務(wù)，襟懷恢宏，文筆曉暢�！对狸�(yáng)樓記》為其貶官河南鄧州時(shí)所作，文以 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”警策世人，聲調(diào)鏗鏘，震撼千古，表現(xiàn)出政治改革家的豪邁氣度和文采風(fēng)流。

　　范仲淹為北宋著名的政治改革家、文學(xué)家。幼孤貧，有節(jié)操，發(fā)奮苦讀，大中祥符八年中進(jìn)士，任地方官期間有政績(jī)，后被推舉為京官，先后任秘閣校理、樞密直學(xué)士、右諫議大夫、參知政事等職，皆能勤于政事，忠于職守。任職期間曾多次上書(shū)朝廷，革除弊政，整頓吏治的政治主張，遭到保守派的打擊，多次被貶官，后出任陜西西路宣撫使，負(fù)責(zé)西北邊防，政績(jī)卓著。一生喜愛(ài)文學(xué)，熱愛(ài)教育，有《范文正公集》傳世，其政論、辭賦和登臨記勝文字多切合時(shí)務(wù)，文筆曉暢，表述革弊興利的政治主張和憂國(guó)憂民的襟懷。代表作《岳陽(yáng)樓記》融記事、寫(xiě)景、抒情、議論為一體，以其獨(dú)特的憂樂(lè)觀“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”勉人自勉，表現(xiàn)出恢宏的胸襟和非凡的識(shí)度。文章思路跌宕起伏，色彩斑斕，聲調(diào)鏗鏘，是不朽的傳世名作。

　　一、范仲淹生平襟懷

　　范仲淹(989—1052)字希文，吳縣(今江蘇省蘇州市)人，唐朝宰相范履冰之后。[1]范仲淹出身貧苦，“兩歲而孤，母更始常山[2]朱氏。”[3]尚在襁褓之中便死了父親，孤苦無(wú)依，母親謝氏不得已攜帶范仲淹改嫁常山朱氏。仲淹“少有節(jié)操，既長(zhǎng)，知其家世，乃感泣辭母，去之應(yīng)天府[4]，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面。食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲淹不苦也。”[5]范仲淹少年便有節(jié)操，當(dāng)他稍長(zhǎng)知道自己的家世后，便立志有所作為，于是有感于家道衰落，便哭泣著辭別母親，離開(kāi)長(zhǎng)山，到應(yīng)天府書(shū)院，投靠在同文門(mén)，拜文岳先生為師。范仲淹讀書(shū)非�？炭�，晝夜不息，冬天讀書(shū)實(shí)在困倦不已，便以涼水洗臉，驅(qū)除倦意。飯食不能接濟(jì)，就煮粥代食。人不堪其苦，而仲淹總能堅(jiān)持讀書(shū)不輟�！赌曜V》引《遺事》曾記載說(shuō)：仲淹在南都學(xué)舍晝夜苦讀，五年未嘗解衣就枕。魏泰《東軒筆錄》也說(shuō)，他每日煮一鍋粥，分為四塊，早晚各取兩塊，撒鹽或拌咸菜而食。我們從這里便不難理解并未到過(guò)岳陽(yáng)樓的范仲淹何以會(huì)寫(xiě)出如此震撼人心傳誦千古的佳作《岳陽(yáng)樓記》!寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。中國(guó)有一句成語(yǔ)，叫做“根深葉茂”。一株枝繁葉茂的大樹(shù)，必有一個(gè)深植于土壤的根。韓愈在《答李翊書(shū)》中說(shuō)：“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而竢其實(shí)，加其膏而希其光，根之茂者其實(shí)遂，膏其沃者其光嘩，仁義之人，其言藹如也。”范仲淹在文學(xué)上的非凡成就，便是得力于苦學(xué)和立志這樣一個(gè)深厚的根。

　　大中祥符八年(1015年)春，27歲的青年學(xué)子范仲淹參加科舉考試，一舉得中登進(jìn)士第。任命為廣德軍[6]司理參軍[7]，迎母親歸回故鄉(xiāng)，后改集慶軍[8]節(jié)度推官[9]。監(jiān)泰州(今江蘇泰州市)西溪鹽稅，遷大理寺[10]丞，繼而又徙監(jiān)楚州糧料院。[11]天圣四年(1026 年)，因母病逝離官歸鄉(xiāng)守孝。時(shí)著名文學(xué)家宴殊兼任南京府事，晏殊知范仲淹人品才學(xué)，特推薦為府學(xué)主持，以求振興府學(xué)。晏殊在舉薦狀中說(shuō)：“日于府學(xué)之中，觀書(shū)肄業(yè)，敦勸眾徒，講習(xí)藝文，不出戶庭，獨(dú)守貧素。”范仲淹《言行錄》也稱(chēng)：“訓(xùn)督學(xué)者，皆有法度，勤勞恭謹(jǐn)，以身先之。由是四方從學(xué)者輻輳而至。 ”因訓(xùn)學(xué)成績(jī)卓著，守孝期滿后，被晏殊舉薦為秘閣校理。[12]“仲淹汎通六經(jīng)，[13]長(zhǎng)于易，學(xué)者多從質(zhì)問(wèn)，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。”[14]范仲淹本來(lái)就是好學(xué)苦讀之士，又得官方藏書(shū)以供�？�，于是通經(jīng)學(xué)，尤其深研《易經(jīng)》，當(dāng)時(shí)不少學(xué)者都向其質(zhì)疑問(wèn)難，學(xué)問(wèn)操守居人之上。范仲淹不僅學(xué)問(wèn)出眾，而且一腔正氣，在任職期間曾多次上書(shū)朝廷，提出許多革除弊政的建議，多次遭到保守勢(shì)力的打擊，一再貶官。先后任饒州(今江西省波陽(yáng)一帶)、潤(rùn)州(今江蘇省丹陽(yáng)、鎮(zhèn)江等縣)、越州(今浙江省紹興、余姚一帶)等地方官。后黨項(xiàng)族首領(lǐng)西平王元昊反叛，天子召仲淹為天章閣待制，知永興軍，改陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)史。鎮(zhèn)邊屢立戰(zhàn)功，天子大喜，說(shuō)“吾固知仲淹可用也。”[15]舉為樞密直學(xué)士、右諫議大夫。宋仁宗慶歷三年(1043年)，提出“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長(zhǎng)”等十項(xiàng)整頓吏治的改革主張，由于這些改革觸動(dòng)了保守派的既得利益，遭到章得象、夏竦等保守派的反對(duì)，一時(shí)毀謗四起。范仲淹與富弼、歐陽(yáng)修等人一起再次被貶逐外放，出任陜西西路宣撫使，負(fù)責(zé)西北邊防。在任期間防御西夏人入侵，使西夏人聞范仲淹名而膽顫，護(hù)防很有政績(jī)。十一月因病請(qǐng)求轉(zhuǎn)任鄧州(今河南省鄧縣)，“ 求去邠州凜寒之地，以就便安之所”。[16]范仲淹一生熱愛(ài)教育，喜歡文學(xué)，他任鄧州知州后，居住在風(fēng)景秀麗的百花洲內(nèi)的花洲書(shū)院，教育州中子弟，閑暇讀書(shū)習(xí)文，生活倒也安逸平穩(wěn)�；视釉�年(1049年)正月，范仲淹被調(diào)往杭州統(tǒng)領(lǐng)軍事。兩年后，于皇佑三年(1051年)又被差知青州、充青、淄等州軍安撫使。本來(lái)身體不好的范仲淹病情加重，于皇佑四年(1052年)五月二十日病逝，時(shí)年64歲，謚文正。葬于河南洛陽(yáng)尹樊里之萬(wàn)安山下，追封楚國(guó)公、魏國(guó)公。

　　二、受人之托，題記《岳陽(yáng)樓記》

　　《岳陽(yáng)樓記》是慶歷六年(1046年)九月，范仲淹受好友藤子京之邀寫(xiě)下的千古名作。就在范仲淹貶官到鄧州之后，也就是慶歷四年(1044)春天，他的朋友滕子京，也被人誣告降官到岳州。滕子京也是一個(gè)銳意革新，既有才干又希望有所作為的文治武功兼?zhèn)涞娜宋�，他到岳州上任后便立即著手籌辦三件大事：一是在岳陽(yáng)樓湖下修筑偃虹堤，以便防御洞庭湖的波濤;二是興辦郡學(xué)，造就人才;三是重修岳陽(yáng)樓。滕子京不僅是個(gè)文武兼?zhèn)涞娜�，而且喜歡做大事。他到岳州后，決心重修岳陽(yáng)樓，既然是重修，便是原來(lái)就有的。那么最初的樓為誰(shuí)所建呢?據(jù)說(shuō)岳陽(yáng)樓最初只是用于閱兵用的。早在1800多年前的東漢建安時(shí)期，東吳的孫權(quán)為了和劉備爭(zhēng)奪荊州，派魯肅率領(lǐng)萬(wàn)名將士，駐守戰(zhàn)略要地巴丘，也就是今天的岳陽(yáng)。魯肅在洞庭湖操練水軍，并在城西依山傍水的地方，修筑堅(jiān)固的城池，建造了指揮和檢閱水軍的閱軍樓，這就是岳陽(yáng)樓的前身。唐玄宗開(kāi)元四年，中書(shū)令張說(shuō)謫守岳州，在閱兵臺(tái)舊址建了一座樓閣，因地處岳陽(yáng)，取名岳陽(yáng)樓。唐朝著名詩(shī)人李白、杜甫、白居易及宋朝愛(ài)國(guó)詩(shī)人張孝祥、陸游等都曾在這里留下膾炙人口的詩(shī)作。這所三國(guó)時(shí)的閱軍樓雖經(jīng)唐朝擴(kuò)建，但它基本保存了原有的建筑藝術(shù)和風(fēng)貌。當(dāng)滕子京于慶歷六年(1046年)初夏，重修岳陽(yáng)樓即將完工之時(shí)，他非常高興，希望重修的岳陽(yáng)樓能成為天下最佳名樓，如何才能使經(jīng)自己重修的這座樓傳名千秋而萬(wàn)世不朽呢?那只有一個(gè)辦法，借美文而傳世。滕子京深深懂得，“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱(chēng)記者不為久”。矗立在洞庭湖之上風(fēng)景如此佳麗的這樣一座樓閣，需要有一篇名記與之相配，文以佳景而顯，樓借美文而傳，如此定能使斯樓流芳千古，傳名萬(wàn)世。于是，他想到與自己同中進(jìn)士的好友著名文學(xué)家范仲淹，當(dāng)即修書(shū)一封，詳細(xì)介紹岳陽(yáng)樓修葺后的結(jié)構(gòu)和氣勢(shì)，懇請(qǐng)好友范仲淹為之作記。但又考慮范仲淹畢竟身在鄧州，未曾到過(guò)岳陽(yáng)樓，為使范仲淹對(duì)岳陽(yáng)樓更多一些了解，除自己修書(shū)詳細(xì)介紹岳陽(yáng)樓大觀外，同時(shí)請(qǐng)人畫(huà)了一幅《洞庭秋晚圖》，并抄錄了歷代名士吟詠岳陽(yáng)樓的詩(shī)詞歌賦。之后，命人騎快馬晝夜兼程，送往河南鄧州。范仲淹和滕子京既是同科進(jìn)士，又都銳意改革，以求有利于社會(huì)，且同遭誣陷被貶官，在朝受排斥和攻擊。因此，當(dāng)他接到滕子京的求記書(shū)信后，反復(fù)思考，深夜不寐，他獨(dú)自繞著百花洲漫步，精心構(gòu)思。他雖然沒(méi)有去過(guò)洞庭湖，見(jiàn)到的只是岳陽(yáng)樓的圖樣與相關(guān)資料。然而一花知春，他從眼前的百花洲可以想象出洞庭湖的水在春和景明時(shí)節(jié)，是如何的靜謐和深邃，那一定是“波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青�；蜷L(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!”在這種情況下登上岳陽(yáng)樓，心情該是多么的舒暢和歡樂(lè)! “登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”[17]寫(xiě)吧!就這樣寫(xiě)吧!終于在百花洲荷葉青青，楊柳依依，月色如銀、綠草如茵的美景中構(gòu)思出了那千古絕唱的美文《岳陽(yáng)樓記》。通篇文章雖然僅有368個(gè)字，但是內(nèi)容博大，哲理精深，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言鏗鏘，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成為千古傳頌不衰的名句。

　　三、范仲淹不曾到過(guò)岳陽(yáng)樓，何以會(huì)寫(xiě)出令人折服的題記。

　　我在給學(xué)生講授《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，不止一次的問(wèn)自己，一篇不足400字的《岳陽(yáng)樓記》何以會(huì)有如此大的影響?又何以會(huì)歷傳千秋而不衰?令文士為之嘆惋，武士為之折腰?一篇短文竟會(huì)如此震撼人心，使人不得不直起腰桿做人，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)!”而寫(xiě)成這篇美文佳作的作者又不曾親到岳陽(yáng)樓仔細(xì)觀察，它怎么會(huì)有這么大的想象力和謀局布篇的能力，使這篇佳作的魅力無(wú)窮?想來(lái)想去我覺(jué)得大概是作者得力于以下幾個(gè)方面吧!

　　第一、參天大樹(shù)必植根于深厚的土壤。宏深的學(xué)養(yǎng)必來(lái)自勤學(xué)苦讀，我們從上邊談到的范仲淹的大體經(jīng)歷看，他少年是如何的勤奮刻苦，人不堪其苦，而他安之若素。據(jù)《年譜》引《家錄》記載，范仲淹在南京學(xué)舍讀書(shū)時(shí)，缺食喝粥，仍苦讀不輟，曾引起一位官員子弟的同情，將公廚的飯菜饋贈(zèng)于他，但范仲淹卻謝絕說(shuō)：食粥安之已久，今遽享盛饌，后日豈能再食此粥?一個(gè)如此勤奮自律的學(xué)子日后能沒(méi)有大成就嗎?后來(lái)范仲淹又利用府學(xué)主持之便，在督訓(xùn)生徒的同時(shí)，自己也“習(xí)藝文，不出戶庭，獨(dú)守貧素。”后值母親去世，丁憂期滿被晏殊舉薦為秘閣校理。“汎通六經(jīng)，長(zhǎng)于易，學(xué)者多從質(zhì)問(wèn)，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。”利用官方藏書(shū)通經(jīng)學(xué)，深研《易》理，才學(xué)譽(yù)滿當(dāng)朝。縱觀范仲淹一生，常持內(nèi)居力，勤學(xué)苦讀，寒暑不輟，才形成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)。大學(xué)問(wèn)乃大認(rèn)識(shí)者也，大認(rèn)識(shí)必具大氣力、大精神。王國(guó)維在《人間詞話》中描述人生三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，此乃第一境界。大凡有志于科學(xué)探索的人，必經(jīng)此“獨(dú)上”之艱辛探索的內(nèi)居作用，然后進(jìn)入“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的格物第二階段;最后達(dá)到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的物我為一的交融。任何人要想追求大學(xué)問(wèn)，必經(jīng)此三種境界，自覺(jué)地將自己深深植根于深厚的知識(shí)沃土之中，才能達(dá)此物我交匯的喜悅境界。植根深厚應(yīng)是范仲淹雖未親歷岳陽(yáng)樓卻能寫(xiě)出千古傳唱的佳作的原因之一。

　　第二、得鄧州百花洲自然美景的滋潤(rùn)，心靈澄靜。鄧州地處河南省西南邊陲，古有“六山障列，七水環(huán)流，舟車(chē)會(huì)通，地稱(chēng)‘陸海’”之說(shuō)。沿鄧州市城區(qū)，向東南行約里許，便可見(jiàn)一處翠柏掩映、亭臺(tái)錯(cuò)落的園林式建筑，據(jù)說(shuō)這便是當(dāng)年范仲淹知守鄧州時(shí)創(chuàng)建的花洲書(shū)院。想當(dāng)年范仲淹公務(wù)之余暇，常與詩(shī)友同仁于此講學(xué)會(huì)友，詩(shī)歌酬唱，瀏覽美景。“七里河邊帶月歸，百花洲上嘯生風(fēng)”，“主人高歌客大醉，百花洲里夜忘歸”，是多么的愜意，想來(lái)百花洲景色當(dāng)時(shí)一定是很美的，也正是這種大自然的真美滋潤(rùn)了一代大文學(xué)家的情愫，使他有那么大的創(chuàng)造靈感，寫(xiě)出壯美旖旎而又飄逸灑脫的藝術(shù)篇章。著名書(shū)法家、文學(xué)家王羲之在其著名作品《蘭亭序》中說(shuō)：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”這里王羲之是在捕捉美的蹤跡。宇宙中無(wú)處不美，要的是人的心態(tài)和睿智。詩(shī)人華滋沃斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“一朵微小的小花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想。”[18]能夠達(dá)到欣賞美景的一定的深度，需要具備主觀心理方面的知識(shí)儲(chǔ)備。偉大詩(shī)人的感情是經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計(jì)較的一種清澈情感。范仲淹受人打擊被貶官到鄧州，又身患疾病，身世飄搖，其愁煩郁悶自不待言。然而，他卻能不以己悲而觀物，借助自己對(duì)自然的理解，發(fā)揮想象力，寫(xiě)出警策世人的千古名篇。范仲淹之所以能在遠(yuǎn)離岳陽(yáng)樓千里之外的中原寫(xiě)出如此妙文，應(yīng)該說(shuō)部分得力于鄧州旖旎的自然風(fēng)光之助。

　　第三、豐富的想象力。范仲淹是應(yīng)朋友之邀，僅依據(jù)朋友對(duì)岳陽(yáng)樓修葺后的結(jié)構(gòu)、氣勢(shì)的描述和請(qǐng)人描繪的一幅《洞庭秋晚圖》，以及朋友抄錄的一些關(guān)于歷代名士吟詠岳陽(yáng)樓的詩(shī)詞歌賦。當(dāng)時(shí)的作者并未在岳陽(yáng)樓作實(shí)地考察和細(xì)致觀賞，可以說(shuō)完全是憑著豐富的想象力來(lái)構(gòu)置篇章的。岳陽(yáng)樓矗立在洞庭湖一側(cè)，煙波浩渺的洞庭湖，若遇晴朗天氣，便是碧波萬(wàn)頃，水天一色，“皓月千里，浮光躍金，”且環(huán)繞洞庭湖，“岸芷汀蘭，郁郁青青”，風(fēng)光幽美而旖旎。“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千;此則岳陽(yáng)樓之大觀也。”作者在如此總寫(xiě)洞庭湖風(fēng)貌之后，接著分別描繪其在陰晴不同時(shí)間所呈現(xiàn)出的不同景象以及對(duì)懷著不同心情人的心理影響：“若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi);陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼;登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”[19]因洞庭湖的景色變換奇特，岳陽(yáng)樓又位于其上，因此歷代文人雅士多有登臨，并留辭賦詩(shī)文酬唱誦美，正所謂“前人之述備矣!”范仲淹能在“前人之述備矣!”的情況下，獨(dú)出心裁，寫(xiě)出超邁眾人優(yōu)美而又符合對(duì)象實(shí)際的文字，如此風(fēng)格獨(dú)具而又震撼千古的一篇名樓記，有誰(shuí)能想到作者居然沒(méi)有親臨其境，而僅僅是憑著一些資料發(fā)揮超人的想象力就達(dá)如此效果，若不是具有非凡想象力和素有才學(xué)積聚之人，誰(shuí)能為之!

　　第四、 政治家博大的胸懷

　　范仲淹作為偉大的思想家、政治家、文學(xué)家，他把一個(gè)重大的思想命題，極其巧妙而自然地融入對(duì)優(yōu)美景物的描寫(xiě)之中，看似在寫(xiě)景，實(shí)則重在抒懷。通過(guò)對(duì)葆含著深刻思想的自然美景的描述，向世人說(shuō)明一個(gè)人生大道理：“ 不以物喜，不以已悲”。這是一種大化宇宙的人生觀，那種去一己之小喜小悲而融入天地宇宙之中與天地同悲喜，與萬(wàn)民同憂樂(lè)的寬廣胸襟和高尚情操，怎不令普天下有志之士心靈震撼。對(duì)于一般的遷客騷人，在霪雨連綿之時(shí)豋樓覽物，自然會(huì)“滿目蕭然，感極而悲者矣。”在春和景明之時(shí)豋樓覽物則自然會(huì)“心曠神怡……其喜洋洋者矣。”這是人之常情，是將一己之喜悲寓之于物，或以物引起心之悲喜。二者都不過(guò)是因物牽意或以意染物，還停留在一般文人騷客的物情之遷移上，是常人之悲歡。而范仲淹之“不以物喜，不以己悲”則是一種超出一般遷客騷人的關(guān)注國(guó)計(jì)民生與民同憂樂(lè)的仁者情懷，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)， 則憂其君。”“先天下之憂而憂， 后天下之樂(lè)而樂(lè)!”這襟懷是何等博大而寬廣!又是何等高尚!先憂后樂(lè)，不僅文字?jǐn)S地有聲，而且表現(xiàn)了仁者情懷。這一融自然美景之中的憂人之先，樂(lè)人之后的偉大襟懷，不知激勵(lì)古今多少人去思考人生，探知使命。作為中華民族優(yōu)秀知識(shí)分子崇高人格一的種文化積淀，《岳陽(yáng)樓記》才能以其至高至上的思想內(nèi)容和藝術(shù)魅力，流傳千古而不朽。清人浦起龍稱(chēng)贊說(shuō)：“先憂后樂(lè)兩言……緣情設(shè)景，借題引合，想見(jiàn)萬(wàn)物一體胸襟。”①岳陽(yáng)樓雖從他矗立大地時(shí)就不失為美樓，依山傍水，重檐鰲突，雕梁畫(huà)棟，巍秀壯麗，丹柱彩楹，金碧輝煌。無(wú)論在建筑學(xué)、在美學(xué)、力學(xué)抑或工藝學(xué)方面都有驚人的成就，但岳陽(yáng)樓之所以美名久傳不衰，其主要原因應(yīng)該歸功于范仲淹的這篇《岳陽(yáng)樓記》，歸功于《岳陽(yáng)樓記》深邃的思想和高遠(yuǎn)的情懷!真所謂的“文以樓存，樓以文名”!

　　自古以來(lái)，為樓寫(xiě)記多難脫俗，一篇《岳陽(yáng)樓記》卻如春風(fēng)拂面。不足四百字的短文，敘事、寫(xiě)景、抒情、論理融為一爐，交相輝映，水天一色，風(fēng)月無(wú)邊，不獨(dú)了無(wú)痕跡，而且敘事扼要清晰;寫(xiě)景變幻莫測(cè);論理警策世人。岳陽(yáng)樓的幾度盛衰，洞庭湖的波興波息，與人世間的王朝更替、宦海風(fēng)濤、人生旅途何其相似。2000年我借助參加三國(guó)文化會(huì)議之機(jī)，曾重登岳陽(yáng)樓，在其上留連徘徊長(zhǎng)達(dá)三個(gè)小時(shí)，站在岳陽(yáng)樓，憑欄縱目四望，遙想三國(guó)時(shí)遠(yuǎn)去的鼓角爭(zhēng)鳴，透過(guò)塵封的戰(zhàn)火烽煙，眼前仿佛呈現(xiàn)出往昔的崢嶸歲月，江山屢易，朝代頻更。人生短暫，逝者如斯，如何度過(guò)短暫人生，這是任何仁人志士都不能不認(rèn)真考慮的。事隔幾年，我仍能記憶猶新，當(dāng)時(shí)一位導(dǎo)游員多情地唱起大家熟悉的三國(guó)演義金歌，至今聲猶在耳：“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容，湮沒(méi)了荒城古道，荒蕪了烽火邊城。歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名，興亡誰(shuí)人定啊，盛衰豈無(wú)憑啊，一夜風(fēng)云散哪，變幻了時(shí)空，聚散皆是緣啊，離合總關(guān)情啊，擔(dān)當(dāng)生前事啊，何計(jì)身后評(píng)啊，長(zhǎng)江有意化作淚，黃河有情起歌聲，歷史的天空閃爍幾顆星，人間一股英雄氣在馳騁縱橫。”站立在這初為魯肅閱軍臺(tái)后經(jīng)滄桑幾經(jīng)修復(fù)的名樓岳陽(yáng)樓之上，聽(tīng)著這豪邁而感傷的歌詞，吟誦著《岳陽(yáng)樓記》那情感激越而又風(fēng)光旖旎的優(yōu)美文字，“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸!”真令人感到人生易老情難老，不由人不由衷贊美那一代大文豪字里行間流露出的壯志情懷。當(dāng)時(shí)身處鄧州逆境的范仲淹，未曾登臨這巍巍壯觀的岳陽(yáng)樓，也不曾放眼八百里洞庭波，然而卻寫(xiě)出了如此大氣優(yōu)美的文章，一語(yǔ)道出震憾古今的仁者心聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”!怎么能不令人感奮，哲人雖已逝，千載有余情。