不平衡的發(fā)展：二十世紀的歷史與現(xiàn)代化

　　20世紀的歷史發(fā)展是不平衡的。從一開始，建立現(xiàn)代國家的努力就席卷了整個非西方世界。革命締造了許多現(xiàn)代民族國家，也造成了世界落后地區(qū)的巨大政治動蕩。與此同時，基本上完成了現(xiàn)代化的歐美國家在繁華的背后也隱藏著深刻的危機，這種源自民族對抗和資本主義制度的危機兩次把全世界推入世界大戰(zhàn)的浩劫之中。第二次世界大戰(zhàn)成為歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點，西方現(xiàn)代化國家開始在修補資本主義和修正民族國家兩個方向上進行調(diào)整，而諸多非西方地區(qū)則開始了大規(guī)�，F(xiàn)代化的進程，“全球化”浪潮席卷世界。20世紀的不平衡發(fā)展還伴隨著社會主義和資本主義的激烈對抗。歸根結(jié)底，現(xiàn)代化及其引發(fā)的不平衡發(fā)展是近現(xiàn)代歷史主要的沖突來源，這也預示著未來世界將會在更加尖銳的不平衡中向前發(fā)展。

　　(一)

　　20世紀開始的時候，世界上正在打兩場戰(zhàn)爭，一場在亞洲東部：八國聯(lián)軍進攻北京;另一場在非洲南部：英國人征服了荷蘭人的后裔。兩場戰(zhàn)爭都說明：工業(yè)文明正攜帶著不可抗拒的力量沖向全球，任何人想要抵擋它都是不可能的。古老的帝國會在它面前坍塌，歐洲的農(nóng)墾殖民者也會在它面前退讓。英國似乎是工業(yè)文明的體現(xiàn)者，其龐大帝國已經(jīng)達到了頂峰。歐洲這時是世界的中心，其他各大洲似乎都衰落了。但不久后另一場戰(zhàn)爭卻使整個世界為之震動：在日俄戰(zhàn)爭中，亞洲的日本人打敗了歐洲的俄國人!于是人們發(fā)現(xiàn)：問題不在于是歐洲還是亞洲，是黃種人還是白種人;問題在于要不要現(xiàn)代化。事實上，這時一切民族都在作最后的選擇：是維護自己古老的生活方式和古老的文明，還是變革?而“現(xiàn)代化”其實是不容選擇的。20世紀就這樣開始了它的進程。

　　為追求現(xiàn)代化，革命的浪潮滾滾而來，它首先在俄國發(fā)生，接著又席卷亞洲，然后掠過南美，最后沖進了非洲。在革命中，舊的制度被推翻，新的民族站起來，新民族的目標是實行現(xiàn)代化，為此則需要建立現(xiàn)代民族國家�，F(xiàn)代化是以民族國家為載體的，古老的國家框架不足以應付新的世界局面，歐洲的成功說明了這一點。于是，建立現(xiàn)代國家的努力就席卷了整個非西方世界，革命與民族解放戰(zhàn)爭則是創(chuàng)造新國家的手段。兩種手段又經(jīng)常是交織在一起的——推翻舊制度、擺脫殖民統(tǒng)治，造就了20世紀世界落后地區(qū)的巨大政治動蕩。由此，我們看到革命與戰(zhàn)爭的狂飆掃蕩了亞非拉：中國、土耳其、伊朗、墨西哥、埃及、伊拉克、古巴、越南、阿爾及利亞、埃塞俄比亞……世界廣泛地經(jīng)歷了血與火的洗禮。落后國家為擺脫被宰割的命運而做出最后的努力，其結(jié)果，是亞非拉國家普遍走上了現(xiàn)代化之路。20世紀是個輝煌的世紀，它標志著亞非拉重新走上世界舞臺。

　　但戰(zhàn)爭和革命是需要代價的，不到萬不得已，人們不輕易發(fā)動革命;而一旦革命發(fā)生，其社會代價就會十分巨大。進而，革命雖說可以打碎舊世界，但未見得一定都能創(chuàng)造新世界，革命勝利后的道路會更長、更曲折。20世紀對亞非拉來說又是個苦難的世紀，亞非拉國家經(jīng)受了太多的痛苦。

　　但不管怎么說，革命造就了許多新生的民族，締造了許多現(xiàn)代民族國家�，F(xiàn)代民族國家是現(xiàn)代化的載體，只有在民族國家的保護下，才可能真正開始現(xiàn)代化。20世紀，非西方國家發(fā)生了那么多的政治動蕩，其真實的含義就在這里。相比之下，沒有經(jīng)過革命的國家雖然慶幸自己避開了震蕩，但它仍舊躲避不了鑄造民族國家的陣痛。像印度那樣完全用非暴力和平主義鑄造民族的國家后來依然經(jīng)歷了千辛萬苦。不發(fā)達國家要想實行現(xiàn)代化，就首先要創(chuàng)造出適合現(xiàn)代化的政治條件。20世紀的歷史證明了這一點。

　　(二)

　　相比之下，在20世紀開始時，歐美正歌舞升平。這里是資本主義的核心區(qū)，也是現(xiàn)代化的策源地，當世界其他地區(qū)還在為要不要接受現(xiàn)代化而痛苦地抉擇時，西歐北美已基本上完成了現(xiàn)代化。19世紀它們經(jīng)歷了工業(yè)革命，現(xiàn)在則以高人一等的姿態(tài)雄居世界。它們的經(jīng)濟發(fā)展勢如破竹，政治民主化也接近尾聲，像德國這類國家雖說落后了一步，但現(xiàn)代國家的原則也已不可逆轉(zhuǎn)。社會多元化已成定型，各種社會組織如政黨、教會、文化團體都已步入規(guī)范軌道，民眾運動如罷工、學潮等已變成體制內(nèi)的事，不再對社會的基礎(chǔ)造成傷害，相反，它們還可能對社會起一種修補的作用。相比于政治和經(jīng)濟領(lǐng)域而言，社會發(fā)展略遜一籌，尤其在社會平等方面問題嚴重。但新世紀開始時，歐美已呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會的基本特征，它們是后發(fā)展國家有意無意中模仿的榜樣。

　　但歐美的繁華背后也隱藏著深刻的危機，這危機深藏在自身的現(xiàn)代化形態(tài)中。第一個危機來自民族對抗，來自于民族國家這種國家結(jié)構(gòu)。民族國家曾經(jīng)是歐美現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，沒有民族國家，現(xiàn)代化在任何地方都不可能啟動。但民族國家又都是利己的，這就為對抗埋下了隱患。極端民族主義將造成戰(zhàn)爭，國家間的戰(zhàn)爭又都規(guī)模巨大，產(chǎn)生的破壞力也特別強。20世紀開始時，兩個對立的國家集團已經(jīng)劍拔弩張;到1914年，終于把全世界都拉進戰(zhàn)爭。這是第一次“世界的”大戰(zhàn)，也是20世紀第一次大劫，幾千萬人在戰(zhàn)爭中喪命，大量財富被毀滅�？雌饋�，經(jīng)過好幾百年的演進，民族國家在歐美已面臨一個新局面：當現(xiàn)代化正在接近尾聲時，作為現(xiàn)代化載體的現(xiàn)代民族國家，是不是也已經(jīng)走進了死胡同?

　　第二個危機是資本主義制度的危機。這個制度在歐美已經(jīng)有幾百年歷史了，它是歐美現(xiàn)代化的執(zhí)行方式，歐美國家現(xiàn)代化就是一種資本主義的現(xiàn)代化。但到20世紀初，資本主義制度卻已千瘡百孔，它不僅阻礙著經(jīng)濟的發(fā)展，使經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生;而且造成社會的畸形狀態(tài)，不平等現(xiàn)象極為嚴重。不久后，連資本主義的經(jīng)濟秩序也不能正常維持了，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾轟然爆發(fā)：1929年，紐約股市一瀉千里，世界經(jīng)濟瞬刻坍塌，歐美各國在經(jīng)濟崩潰的打擊下苦苦掙扎，政治怪胎則在德、意、日等國形成，邪惡勢力甚囂塵上，一時間似乎就要吞沒全球。資本主義制度對此似乎是一籌莫展，而第二次世界大戰(zhàn)則在危機中打響。世界再一次被推向浩劫，更多的生命被摧殘，更多的財富被毀滅。到這時，民族對抗和資本主義制度的危機都達到了極點，現(xiàn)代社會正處在風雨飄搖之中。

　　但第二次世界大戰(zhàn)終究變成了歷史的轉(zhuǎn)折點：戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變成“人民的戰(zhàn)爭”，人民戰(zhàn)勝了強權(quán)，正義戰(zhàn)勝了邪惡。這次大戰(zhàn)和上一次不同，善和惡的陣營都壁壘分明。戰(zhàn)爭中人們開始思考：既然人民贏得了戰(zhàn)爭，那么戰(zhàn)后的社會又應當怎樣?西歐北美似乎已經(jīng)走到了一個時代的盡頭，假如它能夠從這場劫難中幸存下來，那么下一步應當怎樣走?

　　蘇聯(lián)就是在這些危機中走上世界舞臺的。1917年，俄國爆發(fā)社會主義革命，隨即又進行了社會主義建設(shè)。在一戰(zhàn)后的20多年中它快速發(fā)展，迅速完成了工業(yè)化;在二戰(zhàn)中它又以高昂的姿態(tài)和頑強的戰(zhàn)斗力抵擋住納粹德國的攻勢，為戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。蘇聯(lián)的成就顯示出社會主義的優(yōu)越性，它促使許多人思考：現(xiàn)代化的非資本主義方式是否更合適?

　　這樣，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界現(xiàn)代化出現(xiàn)了新的格局。

　　(三)

　　第二次世界大戰(zhàn)是一道奇妙的分水嶺：對西方國家來說，它似乎意味著現(xiàn)代化的結(jié)束;對世界其他地區(qū)來說，它似乎又是現(xiàn)代化的開始。

　　西方現(xiàn)代化經(jīng)過幾百年的發(fā)展，其優(yōu)勢與弊端都已經(jīng)十分清楚。二戰(zhàn)后人們企圖修補這個社會，修補在兩個方向上進行，一是修補資本主義，二是修正民族國家。兩個方向上都需要對幾百年的歷史進行反思，于是一方面出現(xiàn)了“現(xiàn)代化理論”，另一方面又出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”。

　　修補資本主義有兩重含義，一是資本所有權(quán)方面的“人民化”，二是社會制度方面的“福利化”。資本“人民化”不是公有制，而是千百萬普通民眾購買股票，成為掌握小股份的“人民資本家”。無數(shù)“人民資本家”加在一起仍抵不上幾個真正的資本家，但股權(quán)關(guān)系的變化確實使“有產(chǎn)”和“無產(chǎn)”間的對立變得模糊了，資本主義制度下的每一個人似乎都成了“有產(chǎn)者”。于是，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，兩極社會逐漸變形，中間集團膨脹，形成一個中間大、兩頭小的紡錘型社會。社會學家說，這是一種最穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，而資本主義國家進入這樣一個社會結(jié)構(gòu)也確實達到了相對穩(wěn)定的程度。在社會“福利化”方面，國家介入分配過程，使財富的巨大差距在很大程度上得以縮小，同時又為最廣大的國民拉開了一張安全網(wǎng)，使其基本生存得到保障。這張安全網(wǎng)其實在任何社會都是需要的，只不過資本主義社會到20世紀才認識到這一點，并且在第二次世界大戰(zhàn)后才全面推行。以上兩方面的修補都意味著對私有制的觸犯，但私有制的實質(zhì)并沒有改變。由于有這些修補，西方國家在第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)生了巨大變化，社會變得相對平等，財富的分配也相對合理，大多數(shù)人都得到基本的生存保障，資本主義自身似乎經(jīng)歷了“現(xiàn)代”化。然而當資本主義被“現(xiàn)代”化之后，新的問題又出現(xiàn)了：它是否在走向“后現(xiàn)代”?

　　當然，“后現(xiàn)代”是否會出現(xiàn)、它會是什么?這也許要過一兩個世紀才能看明白。

　　在修補資本主義的同時，西方也企圖修正民族國家。兩次世界大戰(zhàn)使人們認識到民族主義有偏狹性，民族國家這種形態(tài)也不完美。民族國家出現(xiàn)時，它是為現(xiàn)代化提供有形的載體;但是當現(xiàn)代化完成之后，民族國家又應該發(fā)揮什么作用?人們一再看到：國家在戰(zhàn)爭中扮演重要角色，這種“國際間的無政府主義”使戰(zhàn)爭的危險性不可避免，因為在國家間不存在仲裁機制。正是出于這種認識，20世紀出現(xiàn)了兩次建立世界性組織的努力，國聯(lián)和聯(lián)合國就是其成果。但兩次努力都沒有達到預期的目標，原因是它們試圖把全世界都放在同一個標準下。但世界的發(fā)展卻是不平衡的，統(tǒng)一的仲裁標準到現(xiàn)在仍然建立不起來。第二次世界大戰(zhàn)后，西歐出現(xiàn)了新的趨勢，即在地區(qū)范圍內(nèi)實行“一體化”，在發(fā)達國家間建立超國家機制。修正的方向是企圖“超越”民族國家，表現(xiàn)的方式是西歐“一體化”。但一體化并不是消滅民族國家，而是在民族國家之上和之下的層面上對它進行“越位”，從而對它的主心骨——國家主權(quán)——實行分解。但是當民族國家被“超越”后，另一個問題也隨之出現(xiàn)：如果說現(xiàn)代化的載體——民族國家已經(jīng)被超越，那么西歐是否在超越“現(xiàn)代化”?

　　然而，這種超越又是非常困難的，歐盟在最近幾年中遭遇的種種挫折，包括歐盟憲法的失敗與“東擴”所造成的目標扭曲，都為歐盟最終的走向打上了新問號。

　　(四)

　　現(xiàn)在我們再次回到非西方世界。當西方出現(xiàn)離開“現(xiàn)代”的跡象時，世界其他地方則正在走向現(xiàn)代化，就許多非西方地區(qū)而言，現(xiàn)代化才剛剛開始，第二次世界大戰(zhàn)為此提供了契機。

　　大戰(zhàn)中民族解放的思想廣為傳播，正是在民族自決的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭才發(fā)動了世界人民，共同戰(zhàn)勝了法西斯。戰(zhàn)后，民族獨立的浪潮洶涌澎湃，持續(xù)了幾百年之久的殖民主義體系迅速瓦解，一大批新興國家涌現(xiàn)出來，現(xiàn)代化由此而具備了世界的性質(zhì)。如果說迄至此時，現(xiàn)代化主要在西歐北美展開，世界其他地區(qū)還只是受到?jīng)_擊，在現(xiàn)代化的潮流中處于被動地位;那么在第二次世界大戰(zhàn)后，這些地區(qū)全面實行現(xiàn)代化的條件才算成熟了。全球性的現(xiàn)代化浪潮是在二戰(zhàn)以后出現(xiàn)的，“全球化”由此才具備了真正的意義——并且只有到這個時候，才能說整個世界開始融為一體了。

　　然而正因為有“全球化”，才會凸顯“多樣性”，“多樣性”和“全球化”彼此不可分離。首先，發(fā)達國家與不發(fā)達國家差距太大，發(fā)達國家已經(jīng)離開現(xiàn)代化了，不發(fā)達國家卻在努力走進現(xiàn)代化，這樣就造成判斷與措施方面的巨大反差。比如說，對不發(fā)達國家來說，它們費了很大的勁才從發(fā)達國家那里學習到：民族國家是現(xiàn)代化的法寶，因此組建和維護民族國家成為其基本國策。然而正當它們打算運用這個法寶去推進自己的現(xiàn)代化時，發(fā)達國家卻在“超越”民族國家，把民族國家說成是某種意義上的障礙了!如此巨大的反差造成了尖銳的沖突，世紀末出現(xiàn)的許多事例說明了這一點，世界的多樣性也就這樣體現(xiàn)出來。發(fā)展階段的不同決定了觀念的不同和目標、手段的不同，人們就生活在這樣一個復雜的世界上。對發(fā)展中國家來說，它們首先考慮的是發(fā)展;對發(fā)達國家來說，發(fā)展的副作用則是最迫切的問題。

　　其次，不發(fā)達國家自身也呈現(xiàn)出極大的多樣性，每一個地區(qū)甚至每一個國家都有其特色。亞洲最大的問題是擺脫傳統(tǒng)束縛，讓古老的文明去適應現(xiàn)代化內(nèi)容。亞洲在20世紀經(jīng)歷了世界上最大的政治動蕩，但是到20世紀末，亞洲現(xiàn)代化也取得最大的成功。拉美的問題是獨立戰(zhàn)爭遺留的，獨立迄今近200年，它們?nèi)匀辉跒楠毩��?zhàn)爭沒有解決的問題償付債款;不過，它仍然能實行“低度發(fā)展”。非洲的問題是殖民主義造成的，但更嚴重的是部族主義在當代的蔓延，非洲多數(shù)地區(qū)仍然在構(gòu)建民族國家的過程中，現(xiàn)代化路途漫漫。中東則深陷在各種利益的爭斗中，利益沖突使沖突各方都無力自拔;但同時，中東的人們又把自己糾纏在要 “現(xiàn)代”、還是“前現(xiàn)代”、或是某種特定文化意義上的獨特“現(xiàn)代”的無窮無盡的爭論中，從而一再錯過追求現(xiàn)代化的較好機遇。縱觀全球，人們似乎可以看出：不發(fā)達與不發(fā)達之間的不平衡，也許比發(fā)達和不發(fā)達之間的不平衡更加難以解決。

　　最后，20世紀又標志著社會主義和資本主義的激烈對抗，這在此世紀中的大多數(shù)時間都是這樣。1917年，一種非西方的發(fā)展模式首先在俄國出現(xiàn)，它力圖用社會主義的方式實行現(xiàn)代化。社會主義對很多發(fā)展中國家來說是一種適合的發(fā)展方式，它產(chǎn)生強大的凝聚力，用國家的力量直接推動現(xiàn)代化。20世紀上半葉，蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)取得成功，這鼓舞了許多民族。當時，資本主義正面臨最大的危機，社會主義則發(fā)揮著最大的吸引力。二戰(zhàn)后，有不少國家選擇了社會主義，形成了一個“社會主義陣營”。但“社會主義”很快就多樣化了，社會主義陣營也發(fā)生分歧。當資本主義在第二次世界大戰(zhàn)后開始修補自己時，社會主義自我完善的問題也提上議事日程：“社會主義”原來也是需要完善的，只不過人們過了很長時間才意識到這一點。到世紀末，問題變得越發(fā)明顯：蘇聯(lián)模式消失，中國走上了中國特色社會主義道路。

　　20世紀的發(fā)展是不平衡的，20世紀的歷史說明了這一點。不平衡是世界現(xiàn)代化進程的主要特征之一，從“現(xiàn)代化”開始之日起，不平衡就是書寫世界歷史的主要作者。就目前情況而言，我們可以預期將來的更尖銳的不平衡，因為全世界都被現(xiàn)代化席卷了，而現(xiàn)存的差異又十分驚人�，F(xiàn)代化及其引發(fā)的不平衡發(fā)展是近現(xiàn)代歷史主要的沖突來源，這是一個歷史事實。如何在新世紀面對這個問題，確實需要人們?nèi)フJ真對待。