全國(guó)各地高中2009屆模擬試題分類(lèi)精編·論述類(lèi)文本閱讀（三）1

　　一、現(xiàn)代文閱讀選做題。請(qǐng)從甲、乙兩類(lèi)文本中選定一類(lèi)作答．不得再選做另一類(lèi)內(nèi)的小題。

　　(18分)

　　甲、論述類(lèi)文本

　　閱讀下面的文字。完成16一19題。

　　學(xué)術(shù)通俗化不是學(xué)術(shù)娛樂(lè)化

　　近些年，學(xué)術(shù)突然與大眾親近起來(lái)。不少具有"學(xué)者"身份的人，在電視上以時(shí)髦的話(huà)語(yǔ)方式，談先秦諸子，談三國(guó)風(fēng)云，或古今中外無(wú)所不談。出版界自然也不甘落后，趁機(jī)大出這類(lèi)以淺顯易懂而又充滿(mǎn)噱頭的方式談?wù)?quot;學(xué)術(shù)問(wèn)題"的書(shū)。有人對(duì)之非議，也有人出而辯護(hù)。辯護(hù)的理由是：學(xué)術(shù)的通俗化是必要的，學(xué)術(shù)走向大眾是值得肯定的。但是，學(xué)術(shù)通俗化與學(xué)術(shù)娛樂(lè)化，是極易混淆卻又大不相同的兩回事。

　　學(xué)術(shù)研究的目的，最終是要影響社會(huì)，影響大眾的生活。實(shí)際上，我們賴(lài)以生存和生活的許多常識(shí)，當(dāng)初都是高深的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。抽煙有害，如今盡人皆知，當(dāng)初卻不過(guò)是實(shí)驗(yàn)室里的結(jié)論；人權(quán)的意識(shí)和觀(guān)念，在中國(guó)也日漸普及，起先卻僅僅是象牙塔里的呼聲。學(xué)術(shù)的通俗化，其實(shí)一直以各種方式在進(jìn)行著。過(guò)去的學(xué)者，是很注重這方面的工作的，他們往往一方面從事很專(zhuān)業(yè)很艱深的研究，一方面又致力于將自己專(zhuān)業(yè)艱深的成果盡可能向社會(huì)普及。這種普及性的著作，也能成為經(jīng)典。費(fèi)孝通、薩孟武，都是在學(xué)術(shù)上頗有造詣的學(xué)者，他們都另有多種專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)術(shù)著作行世；至于他們的《鄉(xiāng)土中國(guó)》、《水滸傳與中國(guó)社會(huì)》這樣的著作，則是在非專(zhuān)業(yè)的報(bào)刊上發(fā)表文章的結(jié)集，都是民國(guó)時(shí)期的"通俗經(jīng)典"。

　　在將學(xué)術(shù)通俗化時(shí)，必然要考慮到大眾的接受水平，必然要將那些最專(zhuān)業(yè)最難懂的部分犧牲掉。但這絲毫不意味著迎合大眾、討好大眾。如果說(shuō)，一個(gè)學(xué)者，在從事艱深的學(xué)術(shù)研究時(shí)，應(yīng)該心懷一種神圣感，應(yīng)該有著對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏，那他在從事將學(xué)術(shù)通俗化的工作時(shí)，這種神圣感，這份敬畏之心，仍然是非常必要的。學(xué)術(shù)通俗化，目的是在教育大眾、啟迪大眾、喚醒大眾，仍然是以對(duì)大眾啟蒙為目的。它不是要強(qiáng)化而是要摧毀、改變大眾心中某些固有的東西。

　　以這種眼光來(lái)看今日學(xué)術(shù)與大眾的"零距離接觸"，稱(chēng)之為學(xué)術(shù)娛樂(lè)化或許更合適。將學(xué)術(shù)娛樂(lè)化的目的，無(wú)非是名與利，迎合和討好大眾，就是他們的基本策略。大眾最想聽(tīng)什么，聽(tīng)了什么最開(kāi)心，他們就說(shuō)什么。而將學(xué)術(shù)通俗化絕不這樣。不妨以薩盂武的《水滸傳與中國(guó)社會(huì)》為例。在這本通俗性的學(xué)術(shù)著作中，薩孟武對(duì)梁山泊集團(tuán)予以堅(jiān)決的批判和否定。他強(qiáng)調(diào)，以宋江為首的梁山泊造反集團(tuán)，不過(guò)是一個(gè)"流氓集團(tuán)"。他從多方面分析了這種"流氓集團(tuán)"與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，指出這種"流氓集團(tuán)"在中國(guó)歷史上屢屢起著極其惡劣的作用。這樣一種對(duì)"梁山好漢"的評(píng)說(shuō)，顯然與大眾心目中原有的情感觀(guān)念相沖突。而薩孟武的目的，就是要摧毀改變大眾長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)"梁山好漢"的仰慕崇拜，就是想清掃中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的"水滸氣"。如果讓今天的那些熱衷于將學(xué)術(shù)娛樂(lè)化的"學(xué)者"來(lái)講《水滸傳》，他們決不會(huì)這樣講。他們一定會(huì)極力歌頌"梁山好漢"的"義"與"勇"，一定不敢對(duì)他們的濫殺無(wú)辜、打家劫舍有半句微詞。為了最大限度地獲取名與利，他們就必須最大限度地迎合社會(huì)上的"水滸氣"。為了討得大眾更多的喜愛(ài)，也不妨順便稱(chēng)林沖為"帥哥"，說(shuō)李逵是"猛男"。而大眾呢，大眾自然樂(lè)得合不攏嘴。在這合不攏嘴的過(guò)程中，大眾身上原有的"水滸氣"，就被進(jìn)一步強(qiáng)化了。

　　16．根據(jù)文意，下列對(duì)"學(xué)術(shù)通俗化"的理解，確切的一項(xiàng)是(3分)()

　　A．學(xué)術(shù)走向大眾，影響大眾的生活，與大眾親近起來(lái)，讓大眾最開(kāi)心。

　　B．將學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)艱深的成果以"通俗經(jīng)典"的形式盡可能地向社會(huì)普及。

　　C．犧牲掉學(xué)術(shù)著作中那些最專(zhuān)業(yè)最難懂的部分，最大限度地滿(mǎn)足大眾的好惡。

　　D．淺顯易懂，但與大眾心目中原有的情感觀(guān)念相沖突，不會(huì)討得大眾的喜愛(ài)。

　　17．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()

　　A．如今盡人皆知賴(lài)以生存和生活的常識(shí)，都是由當(dāng)初高深的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，借助學(xué)術(shù)通俗化方式逐漸普及形成的。

　　B．無(wú)論是從事艱深的學(xué)術(shù)研究，還是從事學(xué)術(shù)通俗化的工作，學(xué)者們都應(yīng)心懷一種神圣和對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏。

　　C．今日學(xué)術(shù)與大眾的"零距離接觸"，常常以時(shí)髦而又充滿(mǎn)噱頭的話(huà)語(yǔ)方式，來(lái)解讀古今中外的"學(xué)術(shù)問(wèn)題"。

　　D．對(duì)中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的"水滸氣"，將學(xué)術(shù)通俗化的學(xué)者和將學(xué)術(shù)娛樂(lè)化的學(xué)者持有截然不同的兩種態(tài)度。

　　18．文中兩次例舉《水滸傳與中國(guó)社會(huì)》，各有什么作用?(6分)

　　答：

　　19．為什么說(shuō)學(xué)術(shù)通俗化與學(xué)術(shù)娛樂(lè)化極易混淆?二者有什么不同?(6分)

　　答：